Джами ат-Тирмизи№ 548
«Мы вышли с Пророком ﷺ из Медины в Мекку, и он совершил две ракааты (молитвы)». Я спросил у Анасa: «Сколько Пророк ﷺ пробыл в Мекке?» Он ответил: «Десять (дней)». В другом передаче от Ибн Аббаса и Джабира. Хадис Анасa — хороший и достоверный. Также передано от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ в некоторых своих путешествиях оставался девятнадцать дней, совершая по две ракааты молитвы. Ибн Аббас сказал: «Когда мы оставались на промежутке до девятнадцати дней, мы молились по две ракааты, а если оставались дольше, то довершали молитву». От Али передано, что он сказал: «Кто пробыл десять дней, тот довершил молитву». От Ибн Умара передано, что он сказал: «Кто пробыл пятнадцать дней, тот довершил молитву», а также передано от него «двенадцать». От Саида ибн аль-Мусаййиба передано, что он сказал: «Если кто пробыл четыре дня, он молился четыре ракаата». Это передали от него Катада и Атаа аль-Хурасани, а Давуд ибн Аби Хинд передал с другим мнением. Учёные впоследствии расходились в этом вопросе. Суфьян ас-Саури и жители Куфы придерживались мнения о пятнадцати днях и говорили: «Если согласились на пребывание пятнадцати дней, то довершили молитву». Аль-Авзаи говорил: «Если согласились на двенадцать дней, то довершили молитву». Малик, аш-Шафии и Ахмад говорили: «Если согласились на четыре дня, то довершили молитву». А Исаак считал самым сильным мнением хадис Ибн Аббаса, потому что он передал от Пророка ﷺ, а затем толковал его после Пророка ﷺ, говоря: «Если согласились на пребывание девятнадцати дней, то довершили молитву». Затем учёные единодушно согласились, что путешественник сокращает молитву, пока не достигнет согласованного срока пребывания, даже если пройдут годы.