HadithLab
ع
Сунан ад-Дарими · Молитва в страхе

Хадис № 1562

أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: «غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ غَزْوَةً قِبَلَ نَجْدٍ، فَوَازَيْنَا الْعَدُوَّ وَصَافَفْنَاهُمْ،» فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي لَنَا، فَقَامَ طَائِفَةٌ مِنَّا مَعَهُ، وَأَقْبَلَ طَائِفَةٌ عَلَى الْعَدُوِّ فَرَكَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَنْ مَعَهُ رَكْعَةً، وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفُوا، فَكَانُوا مَكَانَ الطَّائِفَةِ الَّتِي لَمْ تُصَلِّ، وَجَاءَتِ الطَّائِفَةُ الَّتِي لَمْ تُصَلِّ فَرَكَعَ بِهِمُ النَّبِيُّ ﷺ رَكْعَةً وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَامَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَرَكَعَ لِنَفْسِهِ رَكْعَةً وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ "
  • Хусейн Салим Асад:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن الدارمي ج2 ص953
Нам сообщил аль-Хакам ибн Нафи‘ от Шуайба, от аз-Зухри, — мне сообщил Салим ибн Абдуллах, что Абдуллах ибн Умар сказал: «Я участвовал вместе с Посланником Аллаха ﷺ в военном походе в сторону Неджда. Мы сблизились с врагом и встали друг против друга рядами. Посланник Аллаха ﷺ встал, чтобы совершить с нами молитву. Одна группа из нас встала с ним, а другая группа обратилась лицом к врагу. Посланник Аллаха ﷺ совершил с той группой, что была с ним, один поясной поклон и два земных поклона (то есть один ракат), после чего они удалились и заняли место той группы, которая ещё не молилась. Затем пришла группа, которая не молилась, и Пророк ﷺ совершил с ними один поясной поклон и два земных поклона. Затем Посланник Аллаха ﷺ произнёс таслим (завершающее приветствие), и каждый из мусульман встал и совершил для себя ещё один поясной поклон с двумя земными поклонами (то есть довершил свою молитву)».
т. 2 с. 953

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сахих аль-Бухари, Сунан ан-Насаи
فَوَازَيْنَا
Слово وَزَا (ваза) встречается в хадисе о молитве страха: «فوازينا العدو وصففناهم» — «Мы сражались с врагом и выстроились в боевой порядок». Муазата (الموازاة) означает противостояние и столкновение. В основе слова лежит хамза. Говорят: «آزَيْتُهُ», когда идут рядом с кем-то. Аль-Джухари отмечает, что не следует говорить «وازيتُهُ», хотя некоторые допускают такую форму, смягчающую хамзу и меняющую её, но это правильно только если перед словом открытый слог или есть соединение с предыдущим словом, как в чтении Абу Амра: «السفهاء ولا إنهم».