HadithLab
ع
Сунан ад-Дарими · Место имама во время проповеди

Хадис № 1606

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: لَمَّا كَثُرَ النَّاسُ بِالْمَدِينَةِ، جَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ وَالْقَوْمُ يَجِيئُونَ، فَلَا يَكَادُونَ ْ يَسْمَعُون كَلَامَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى يَرْجِعُوا مِنْ عِنْدِهِ، فَقَالَ لَهُ النَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ النَّاسَ قَدْ كَثُرُوا، وَإِنَّ الْجَائِيَ يَجِيءُ، فَلَا يَكَادُ يَسْمَعُ كَلَامَكَ، قَالَ: «فَمَا شِئْتُمْ»، فَأَرْسِلْ إِلَى غُلَامٍ لِامْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، نَجَّارٍ، وَإِلَى طَرْفَاءِ الْغَابَةِ، فَجَعَلُوا لَهُ مِرْقَاتَيْنِ - أَوْ ثَلَاثًا -، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَجْلِسُ عَلَيْهِ وَيَخْطُبُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ حَنَّتِ الْخَشَبَةُ الَّتِي كَانَ يَقُومُ عِنْدَهَا، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَيْهَا، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا فَسَكَنَتْ "
  • Хусейн Салим Асад:Иснад слаб, а хадис согласован.الإسناد ضعيف والحديث متفق عليهسنن الدارمي ج2 ص977
Нам передал Абдуллах ибн Язид, нам передал аль-Мас‘уди, от Абу Хазима, от Сахля ибн Са‘да, который сказал: «Когда людей в Медине стало много, человек приходил, и люди приходили, и они почти не слышали речь Посланника Аллаха ﷺ, пока не возвращались от него. Тогда люди сказали ему: «О Посланник Аллаха, людей стало много, и приходящий приходит, но почти не слышит твою речь». Он сказал: «Что вы посоветуете?» И послал за юношей — рабом одной женщины из ансаров, плотником, — и за тамариском из аль-Габы. Они сделали ему две ступени — или три, — и Посланник Аллаха ﷺ садился на них и произносил проповедь. Когда они это сделали, застонало то бревно, у которого он раньше стоял. Тогда Посланник Аллаха ﷺ подошёл к нему и положил на него руку, и оно успокоилось».
т. 2 с. 977

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
الْغَابَةِ
غَيَبَ (гайаба) — слово, связанное с понятием «غيبة» — когда человек упоминается в его отсутствии с негативным содержанием, даже если это правда. Если же упоминают человека с ложными обвинениями, это называется «بهتان» — клевета. Также слово связано с понятием «علم الغيب» — знание того, что скрыто от глаз, будь то известное или неизвестное сердцам. Говорят: «غاب عنه غيبًا وغيبةً» — то есть что-то скрылось от него. В хадисах встречается выражение «لا داء ولا خبثة ولا تغيب» — где تغيب означает не продавать что-либо, не зная его качества или происхождения. В другом хадисе говорится о «المغيبة» — женщине, от которой муж отсутствует. В одном из рассказов женщина, покупая товар, сказала продавцу: «Вай тебе, я в состоянии отсутствия (مغيب)», и он оставил её. Также слово «غياب» в форме множественного числа «غياب» означает слуг или помощников. В хадисах упоминается, что когда Хассан оскорбил курайшитов, сказали, что это оскорбление не ускользнуло от сына Абу Кухафы (Абу Бакра), который был знатоком родословных и новостей. Слово «غابة» означает густой лес, который скрывает то, что в нём находится, а множественное число — «غابات». В стихах Али говорится о «غابات» — густых и суровых лесах, которые защищают разные леса.