HadithLab
ع
Сунан ад-Дарими

Хадис № 1644

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنِي ابْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنِي أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ «أَنَّهُ بَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْعِيدِ، ثُمَّ خَطَبَ فَرَأَى أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعِ النِّسَاءَ فَأَتَاهُنَّ، فَذَكَّرَهُنَّ وَوَعَظَهُنَّ، وَأَمَرَهُنَّ أَنْ يَتَصَدَّقْنَ»، وَبِلَالٌ قَابِضٌ بِثَوْبِهِ، فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تَجِيءُ بِالْخُرْصِ وَالشَّيْءِ، ثُمَّ تُلْقِيهِ فِي ثَوْبِ بِلَالٍ «
  • Хусейн Салим Асад:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن الدارمي ج2 ص998
Нам передал Мухаммад ибн Юсуф, мне передал Ибн Уейна, мне передал Аюб ас-Сахтияни, сказал: я слышал, как Ата говорил: я слышал, как Ибн Аббас говорил: «Свидетельствую о Посланнике Аллаха ﷺ, что он начал молитву прежде проповеди в день праздника, затем произнёс проповедь, и, увидев, что до женщин она не была донесена, подошёл к ним, напомнил им, увещевал их и велел им подавать милостыню». А Биляль держал край своей одежды (расстелив её), и женщины стали подходить и класть серьги и разные вещи, бросая их в одежду Биляля.
т. 2 с. 998

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
بِالْخُرْصِ
(خَرَصَ) В нём: «Какая бы женщина ни вдела в своё ухо خُرْص (хурс) из золота, такой же (серьгой), но из огня, будет украшено её ухо (в Аду)». الخُرص — с даммой и с касрой — небольшое кольцо из украшений, это украшение для уха. Говорят, что это было до отмены (этого запрета), ведь установлено, что золото дозволено женщинам. А говорят также, что это относится только к той, кто не выплатила закят со своих украшений. Отсюда же хадис о том, что он увещевал женщин и побуждал их к милостыне, и женщина стала снимать серьгу и перстень (и отдавать их). Отсюда же хадис Аиши: «Рана Са‘да зажила, и от неё не осталось ничего, кроме как с (маленькое) кольцо-серьгу» — то есть по малости того, что от неё осталось. Упоминание этого слова в хадисах повторяется неоднократно. И в нём: он велел произвести خرص (харс) — оценку урожая пальм и виноградных лоз. خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا — значит «прикинуть на глаз», сколько на ней свежих фиников выйдет в виде сушёных, а винограда — в виде изюма; это от значения الخرص — «предположение», ведь такая прикидка есть не что иное, как оценка по догадке. А имя действия — الخِرْص, с касрой. Говорят: «сколько составляет оценка урожая твоей земли?» Совершающего это называют الخارص (аль-харис — «оценщик»). Это слово повторяется в хадисах неоднократно. И в нём: он ел виноград خرصا (харсан) — это когда виноградину кладут в рот, а кисть вынимают изо рта уже голой, без ягод. Так передано в некоторых версиях, а (в более верной) передаче стоит خرطا (хартан) через «та»; об этом будет сказано далее. А в хадисе Али: «Я был خرص (хариса)» — то есть в голоде и холоде. Говорят: خَرِصَ, с касрой, خَرَصًا — так что он خَرِص и خَارِص, то есть голодный и продрогший от холода.