- شَخْصَ
- (شَخَصَ) * В хадисе об упоминании умершего: «когда его взор устремился вверх (شَخَصَ)». Шухус аль-басар (шухус взора) — поднятие век вверх, фиксация взгляда и его беспокойство. В хадисе Кайлы она сказала: «и меня охватило беспокойство (فَشُخِصَ بِي)». Говорят о человеке, когда к нему приходит то, что его тревожит: «шухиса бихи», — как будто он был поднят от земли из-за своей тревоги и беспокойства. Отсюда же «шухус аль-мусафир» — выход путника из своего жилища. Отсюда же хадис Усмана, да будет доволен им Аллах: «Молитву сокращает лишь тот, кто находится в пути (شَاخِصًا), или перед лицом своего врага», то есть путешествующий. Отсюда же хадис Абу Айюба: «и он не переставал находиться в пути (شَاخِصًا) на пути Аллаха Всевышнего». И в нём: «Нет никого (شَخْصَ) более ревностного, чем Аллах». Аш-шахс — всякое тело, имеющее возвышение и проявление. А подразумевается этим в отношении Аллаха Всевышнего утверждение Сущности, для которой заимствовано слово «шахс». И действительно, в другой версии передано: «Нет ничего (شَيْءَ) более ревностного, чем Аллах». И сказано, что смысл его: «не подобает никому (личности) быть более ревностным, чем Аллах».
- مُصْفِحٍ
- (сафаха) В хадисе о молитве: «Тасбих — для мужчин, а тасфих — для женщин». Ат-тасфих (التَّصْفِيحُ) и ат-тасфик (التَّصْفِيقُ) — одно и то же. Это происходит от удара внутренней поверхностью ладони по внутренней поверхности другой ладони. Имеется в виду: если имам ошибается, то стоящий за ним предупреждает его — если это мужчина, он говорит: «Пресвят Аллах» (Субхана-Ллах), а если это женщина, она ударяет своей ладонью по другой ладони вместо произнесения слов.
Отсюда же хадис о «мусафаха (пожатии рук) при встрече». Это форма «муфа‘аля» от прикладывания боковой поверхности ладони к ладони и обращения лица к лицу.
Отсюда же хадис: «Сердце верующего наклонено (мусфах) в сторону истины», то есть склонено к ней, как будто он повернул свою сторону (сафх), то есть свой бок, к ней.
Отсюда же хадис Хузайфы и аль-Худри: «Сердца — четырёх видов: среди них — сердце «мусфах», в котором собрались лицемерие и вера». Аль-Мусфах — это тот, у кого два лица: он встречает людей неверия одним лицом, а людей веры — другим лицом. А сафх любой вещи — это её лицевая сторона и её край.
Отсюда же хадис: «Не поднимая свою голову и не показывая (сафих) свою щёку», то есть не выставляя наружу боковую сторону своей щеки и не наклоняясь в одну из сторон.
Отсюда же хадис Асыма ибн Сабита в его стихах: «Скользят по стороне моего лица (сафхати) наконечники стрел», то есть по одной из двух сторон его лица.
Отсюда же хадис об истинджа (омовении после нужды): «Два камня — для двух боковых сторон (ас-сафхатайн), и один камень — для срединной части». То есть для двух сторон выходного отверстия.
В хадисе Са‘да ибн Убады: «Если бы я нашёл с ней мужчину, я бы ударил его мечом, не переворачивая его плоской стороной (мусфах)». Говорят: «Асфахаху би-с-сайф» (أَصْفَحَهُ بِالسَّيْفِ), если ударил его плоской стороной меча, а не лезвием, тогда он — «мусфих» (مُصْفِحٌ), а меч — «мусфих» (مُصْفِحٌ). Передаются оба варианта.
Отсюда же хадис: «Сказал человек из хариджитов: «Мы будем бить вас мечами, не переворачивая их плоской стороной (мусфахат)»».
В хадисе Ибн аль-Ханафийи: «Он упомянул человека с широкой (мусфах) головой», то есть с широкой головой.
В хадисе Аиши, да будет доволен ею Аллах, где она описывает своего отца: «Прощающий (сафух) невежественным», то есть много прощающий их, извиняющий их и снисходительный к ним. Изначально это происходит от отвращения лицевой стороной лица, как будто он отвернул своё лицо от их проступка. «Сафух» — одна из усилительных форм.
Отсюда же: «Ас-Сафух в описании Аллаха Всевышнего», а Он — Прощающий грехи рабов, отворачивающийся от их наказания по великодушию.
В хадисе: «Ангелы верхнего сафиха (небесного свода)». Ас-Сафих — одно из названий неба.
Отсюда же хадис Али и Умары: «Верхний сафих из Его владений».
В хадисе Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах: «Мне подарили кусок мяса, и я сказала служанке: «Отложи его для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»», и вот он превратился в кусок камня. Она рассказала эту историю Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Возможно, у ваших дверей стоял просящий, а вы отказали ему (асфахтумуху)», то есть обманули его в надеждах. Говорят: «сафахтуху» (صَفَحْتُهُ), если ты дал ему, а «асфахтуху» (أَصْفَحْتُهُ), если ты лишил его.
В хадисе упоминается «ас-Сифах». Это — с кясрой над «сад» и без удвоения «фа» — место между Хунайном и границами (наставами) Заповедной территории, слева от входящего в Мекку.