- عَصْبٍ
- عَصَبَ (асаб) — слово, встречающееся в разделе с буквой عين и صاد, связанное с понятием فتَن (фитан). В хадисе говорится, что когда люди увидят это, к нему придут абдалы из Шама и عصائب из Ирака, и последуют за ним. العصائب (аль-‘асаб) — множественное от عصابة (‘усаба), означающее группу людей численностью от десяти до сорока, при этом единственного числа от этого слова нет. В хадисе Али говорится: "Абдалы в Шаме, аристократы в Египте и العصائب в Ираке" — имеется в виду, что собрание для войн будет в Ираке. Также говорится, что العصائب — это группа аскетов, названных так в связи с абдалами и аристократами. В конце времён будет أمير العصَب (амир аль-‘усаб) — глава العصائب, где العصابة — это группа, подобная العصائب, при этом единственного числа у них нет. В хадисе также упоминается, что Пророк (мир ему) жаловался Са‘ду ибн ‘Убада на ‘Абдуллаха ибн ‘Убайя, говоря: "Прости его, ведь жители этого района договорились ‘ассабить (объединить) его в группу", то есть сделать его главой, и когда пришёл ислам, это проявилось — они ‘ассабили его, то есть сделали его чёрным и наделили властью. Их называли «му‘ассаб» — тот, кто носит ‘асабу (повязку) или управляет людьми, то есть к нему обращаются и он ими руководит. Также его называли «му‘аммам» — носитель тюрбана, а тюрбаны назывались «‘асаб» (повязки), единственное число — ‘асабах. В хадисе говорится, что разрешено мыть ‘асабу и тасахин — всё, чем обвязывают голову: тюрбан, платок или кусок ткани. В хадисе Мугейры: "Я был ‘асуб ас-садр" — то есть он обычно, когда голоден, туго завязывает живот повязкой, иногда подкладывая под неё камень. В хадисе Али: "Бегите к Аллаху и выполняйте то, что Он ‘асаб (обязал) вас" — то есть то, что Он предписал и связал с вами своими повелениями и запретами. В хадисе Бадра ‘Утба ибн Раби‘а сказал: "Отступите и не сражайтесь, и ‘асабу (свяжите) её моей головой" — имеется в виду оскорбление, связанное с отказом от войны и склонением к миру, скрытое в словах, то есть "присоединяйтесь к этому состоянию и относите это ко мне, даже если это плохо". В другом хадисе Бадра, когда он закончил, пришёл Джибрил с пылью на голове, то есть пыль прилипла к нему, от глагола ‘асаба — прилипать. Также передаётся слово ‘асама с мимом, которое скоро будет рассмотрено. В проповеди аль-Хаджаджа говорится: "Я ‘асибаннку ‘асаб ас-салама" — ‘асаб ас-салама — это дерево с листьями из коры, трудно обрабатывать листья, поэтому ветви связывают, затем бьют палкой, и листья рассыпаются. Говорят, что так делают, чтобы срубить дерево и добраться до корня. В хадисе ‘Амра и Му‘авии говорится: "‘Асуб (связывают) ‘асуба (ноги) верблюдов, которые не дают молока, то есть связывают их ноги повязками, чтобы они могли доиться". Также говорится, что ‘асаб — это ткань из Йемена, которую красят и ткут, оставляя белые полосы, которые не окрашиваются. Говорят, что ‘асаб — это полосатая ткань. ‘асаб — это пряжа, а ‘ассаб — пряник, поэтому запрет на ‘асаб для вдов касается одежды, окрашенной после ткачества. В хадисе Умара говорится, что он хотел запретить ‘асаб аль-Йемани, потому что его красят мочой, и запретили углубляться в это. В хадисе говорится, что Тхуббану купил для Фатимы ожерелье из ‘асаб и два браслета из слоновой кости. Аль-Хаттаби в «Аль-Ма‘алим» говорит, что если это не йеменская ткань, то не знает, что это, и сомневается, что ожерелье сделано из неё. Абу Муса считает, что речь идёт о ‘асаб с фатхой на ص — это суставы животных, круглые предметы, которые могли использовать как бусины для ожерелий. Также некоторые йеменцы говорят, что ‘асаб — это зуб животного, называемого лошадь фараона, из которого делают бусины и другие украшения, белого цвета. ‘асабий — тот, кто помогает свой народ в несправедливости, то есть ‘асабий — тот, кто гневается за свою группу и защищает её. ‘асабах — родственники по отцовской линии, потому что они окружают и поддерживают человека. В хадисе сказано: "Не из нас тот, кто призывает к ‘асабийе (клановости) или сражается за неё" — ‘асабийе и та‘ассуб — это защита и отстаивание. В хадисах часто упоминаются ‘асабах и ‘асабийе. В хадисе Зубайра, когда он приближался к Басре и его спросили о лице, он ответил: "Я прилип к ним, я создан ‘асабахом Кутада, который прилип к Нушбе". ‘асабах — плющ, растение, вьющееся по деревьям. Нушба — человек, который, прилипнув к чему-то, почти не отходит. Говорят о сильном человеке: "Кутада, обвитый ‘асабахом" — то есть он очень привязан и цепко держится. Значение: "Я создан как клещ для врагов". ‘асабах заменяет слово клещ, а ба в "бинушба" — частица помощи, как в "катабту бил-кам". В хадисе о мигрантах в Медину говорится, что они спустились в место под названием ‘асабах, расположенное в Медине возле Куба, и некоторые произносят это с фатхой на عين и صад. В хадисе говорится, что когда он был в походе и поднял голос, когда услышали его, они اجتَمَعُوا (собрались) и стали ‘асабахом — одной группой, и движение стало интенсивным, как будто это тяжёлое дело, то есть сильное.
- كُسْتٍ
- كَسَتَ (касата) — в хадисе о мытье во время менструации говорится: «Небольшой кусочек из каста ногтей». Каст — это известное индийское лекарство. В другой передаче слово звучит как «куст» с буквой та, что то же самое. Буквы кاف и каф часто заменяются друг на друга.
- نُبْذَةً
- نَبَذَ (набаджа) — в этом слове содержится запрет на "монабаджу" в торговле, то есть на продажу без заключения договора. Например, когда человек говорит своему товарищу: "Брось мне одежду" или "Я брошу её тебе", чтобы сделалась продажа. Также говорят: "Если я брошу тебе камешек, то сделка считается заключённой" — это продажа без договора, что недопустимо. Глагол نَبَذَ означает бросать или отбрасывать что-то далеко. В хадисе сказано: "Он бросил свой перстень, и люди бросили свои перстни" — то есть он выбросил его из руки. В хадисе 'Ади ибн Хатима упоминается слово "минбаджа" — подушка, названная так, потому что её бросают или кладут. В другом хадисе говорится, что приказали разрезать покрывало и сделать из него две подушки, которые были "брошены". Слово نَبَذَ также употребляется в значении "отдалённый, одинокий" — например, в хадисе о могиле, которая находится далеко от других могил. В другом хадисе говорится, что кто-то пришёл к "брошенной могиле" и совершил над ней молитву. В хадисе о Даджале: "Его мать — брошенная в могилу" — то есть выброшенная. Слово نَبِيذ (набидж) — это напиток, приготовленный из фиников, изюма, мёда, пшеницы, ячменя и других продуктов. Говорят: "Я оставил финики и виноград, чтобы они стали набиджем" — то есть оставил их в воде для брожения. Слово изменилось от формы مفعول к форме فعيل. Если напиток опьяняет или нет, он называется набидж. Вино, выжатое из винограда, тоже называется набидж, как и сам напиток. В хадисе Салмана говорится: "Если вы откажетесь, мы бросим вас на равных" — то есть откроем вам истину и будем бороться с вами открыто. Бросать (نَبَذَ) может быть как действием, так и словом, в телах и смыслах. Также есть выражение "бросать завет", когда нарушают договор и отдают его другому. В хадисе Анаса: "Белизна была в его горле, а на голове — немного седины" — то есть пророк — صلى الله عليه وسلم. Говорят: "На земле есть немного травы" или "земля получила немного дождя" — то есть немного. Слово نُبْذَةٌ означает маленький кусочек чего-то. В хадисе Умм 'Атийи: "Небольшой кусок коры и ногтей" — то есть часть от них.
- وَأَظْفَارٍ
- ظَفَر (зафар) — в описании Даджаля упоминается, что на его глазу есть толстая плоть, называемая ظَفَرَة (зафара), которая растёт у виска и может распространяться на черноту глаза, покрывая её. В хадисе Уммы Атийи говорится, что мухаддир (тот, кто делает обрезание) касается лишь небольшого кусочка из куска благовония, называемого قُسْط الأظفار (кусст аль-азфар) или просто ظُفْر (зуфр). Это благовоние — особый вид ароматического вещества, иногда описываемый как чёрный и похожий на ноготь по форме. В другом хадисе упоминается ожерелье из стеблей ظَفَار (зафар) — название города в Йемене, известного своим ароматом. В пословице говорится: "Кто войдёт в Зафар, тот покраснеет" — то есть Зафар славится своей красотой и ароматом. Также говорится, что одежда Адама, мир ему, была из материала, похожего на ظُفْر по белизне, чистоте и плотности.