- اعْتَبَطَ
- عَبُطَ (абута) означает «убить без причины и без вины», то есть совершить убийство без законного основания. В хадисе сказано: «من اعتبط مؤمناً قتلاً فإنه قود» — кто убьёт верующего без причины, тот будет казнён. Все, кто умирает без причины, считаются умершими «абут». Также говорят: «مات فلان عبطة» — умер молодым и здоровым. «عبطت الناقة» — значит зарезать верблюдицу без болезни. В хадисе: «من قتل مؤمناً فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً» — убийство без причины не принимается ни выкуп, ни возмещение. Объяснение от Халида ибн Дихкана: «اعتبط بقتله» — убил несправедливо, не по закону. Это связано с радостью убийцы, который радуется смерти своего врага, если убитый — верующий, то это грех. Аль-Хаттаби в «Маалим ас-Сунан» объясняет, что اعتبط означает несправедливое убийство. В хадисе Абд аль-Малика ибн Умайра: «معبوطة نفسها» — значит зарезанная, молодая и здоровая. В стихах Умайи: «من لم يمت عبطة يموت هرما» — кто не умрёт молодым, умрёт старым. В хадисе Омара: «فدعا بلحم عبيط» — мясо сырое, нежареное. В разных версиях хадиса встречается «بلحم غليظ» — мясо жёсткое. В хадисе говорится: «مري بنيك لا يعبطوا ضروع الغنم» — не следует слишком сильно доить овец, чтобы не повредить им, «عبيط» — это свежая кровь, и не надо доить до крови после молока. В хадисе Аиши: «قالت فقد رسول الله رجلاً كان يجالسه فقالوا اعتبط، فقال قومنا نعوده» — они называли болезнь «اعتباط». Говорят: «عبطته الدواهي» — если бедствия поразили его.
- اعْتَبَطَ :
- عَبُطَ (абута) означает «убить без причины и без вины», то есть совершить убийство без законного основания. В хадисе сказано: «من اعتبط مؤمناً قتلاً فإنه قود» — кто убьёт верующего без причины, тот будет казнён. Все, кто умирает без причины, считаются умершими «абут». Также говорят: «مات فلان عبطة» — умер молодым и здоровым. «عبطت الناقة» — значит зарезать верблюдицу без болезни. В хадисе: «من قتل مؤمناً فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً» — убийство без причины не принимается ни выкуп, ни возмещение. Объяснение от Халида ибн Дихкана: «اعتبط بقتله» — убил несправедливо, не по закону. Это связано с радостью убийцы, который радуется смерти своего врага, если убитый — верующий, то это грех. Аль-Хаттаби в «Маалим ас-Сунан» объясняет, что اعتبط означает несправедливое убийство. В хадисе Абд аль-Малика ибн Умайра: «معبوطة نفسها» — значит зарезанная, молодая и здоровая. В стихах Умайи: «من لم يمت عبطة يموت هرما» — кто не умрёт молодым, умрёт старым. В хадисе Омара: «فدعا بلحم عبيط» — мясо сырое, нежареное. В разных версиях хадиса встречается «بلحم غليظ» — мясо жёсткое. В хадисе говорится: «مري بنيك لا يعبطوا ضروع الغنم» — не следует слишком сильно доить овец, чтобы не повредить им, «عبيط» — это свежая кровь, и не надо доить до крови после молока. В хадисе Аиши: «قالت فقد رسول الله رجلاً كان يجالسه فقالوا اعتبط، فقال قومنا نعوده» — они называли болезнь «اعتباط». Говорят: «عبطته الدواهي» — если бедствия поразили его.
- قَوَدُ
- قَوَدَ (кавда) — в хадисах это слово употребляется в значении «тот, кто убил умышленно, является قَوَد — подлежащим к кровной мести». قَوَد — это возмездие и убийство убийцы вместо убитого. Глагол أَقَدْتُهُ (акдадтуху) означает «я просил его о возмездии», а أَقْتَدْتُ (актаду) — «я просил судью о возмездии». Также قَادَ (када) — вести верблюда, то есть тянуть его за собой. В хадисе о молитве говорится: «اقْتَادُوا رَوَاحِلَهُمْ» — «веди своих верблюдов». В хадисе Али: «قُرَيْشٌ قَادَةٌ ذَادَةٌ» — «Курайш — вожди и поставщики провизии», где قَادَة — множественное от قَائِد — вождь. Передаётся, что Кусай разделил свои владения, отдав управление войсками (قَوْدَ الْجُيُوشِ) Абду Манафу, затем Абду Шамсу, затем Умайе, затем Харбу, затем Абу Суфьяну. В хадисе о Сакефе: «فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ يَتَقَاوَدَانِ حَتَّى أَتَوْهُمْ» — «Абу Бакр и Умар поспешно шли, словно каждый ведёт другого, чтобы ускориться». В поэме Кааба говорится: «وَعَمُّهَا خَالُهَا قَوْدَاءُ شِمْلِيلُ» — «Её дядя и её дядя по матери — вожди племени Шимлил». قَوْدَاء — это высокие люди. Также есть выражение «رَمْلٌ مُنْقَادٌ» — «протяжённый песок».