- تَجْنِي
- (جَنَى)
* В нём: «Не совершает преступления совершающий преступление, кроме как против самого себя». «Аль-джинайа» (الْجِنَايَةُ) — это грех и преступление, и то, что совершает человек из того, что влечёт за собой наказание или возмездие (кысас) в этом мире и в будущем. Смысл: человек не отвечает за преступление другого — из его родственников или посторонних, — так что если один из двоих совершит преступление, за него не наказывается другой, подобно словам Всевышнего: «И не понесёт несущая ношу [грех] другой». Упоминание этого слова повторяется в хадисе многократно.
[هـ] И в хадисе Али, да будет доволен им Аллах: «Это моё преступление (جَنَايَ — джанай), и выбор в нём принадлежит ему, ведь каждый преступник несёт свою руку к своему рту». Это — пословица, первым сказавшим её был Амр, сын сестры Джазимы аль-Абраша: он собирал трюфели со своими товарищами, и когда они находили лучшие трюфели, съедали их, а когда находил их Амр, он складывал их в свой рукав, чтобы принести их своему дяде. Он сказал эти слова, и они стали пословицей. Али, да будет доволен им Аллах, имел в виду этими словами, что он не был замешан ни в чём из добычи (фай') мусульман, а, напротив, поместил её на её надлежащие места.
Говорят «джана» и «иджтана» (اجتنى), а «аль-джана» (الْجَنَا) — название того, что собирается из плодов, и множественное число «аль-джана» — «аджнин» (أَجْنٍ), подобно «аса» — «а‘с».
(هـ) Отсюда же хадис: «Ему было подарено аджнин зугъбин (أَجْنٍ زُغْبٍ)» — имеется в виду свежий огурец, как это передано в некоторых версиях, но известное чтение — «аджрин» через «р» (أَجْرٍ), об этом уже было упомянуто ранее.
(س) И в хадисе Абу Бакра: «Он увидел Абу Зарра, да будет доволен ими обоими Аллах, позвал его, и он склонился к нему (جَنَا عَلَيْهِ), и сказал ему тайно». «Джана ‘аля-ш-шай’ — яджну» — [говорится], когда он наклонился над этим; и говорят, что это слово с хамзой. И говорят, что первоначальная его форма — с хамзой, от «джана’а — яджна’у», когда наклонился над этим и склонился, затем оно было облегчено, и это язык (диалектная форма) для «аджна’а». Об этом уже было сказано в начале главы. А если бы это было передано с буквой «ха» без точки (ح), в значении «наклонился над этим», это было бы более подходящим.
- يَجْنِي
- (جَنَى)
* В нём: «Не совершает преступления совершающий преступление, кроме как против самого себя». «Аль-джинайа» (الْجِنَايَةُ) — это грех и преступление, и то, что совершает человек из того, что влечёт за собой наказание или возмездие (кысас) в этом мире и в будущем. Смысл: человек не отвечает за преступление другого — из его родственников или посторонних, — так что если один из двоих совершит преступление, за него не наказывается другой, подобно словам Всевышнего: «И не понесёт несущая ношу [грех] другой». Упоминание этого слова повторяется в хадисе многократно.
[هـ] И в хадисе Али, да будет доволен им Аллах: «Это моё преступление (جَنَايَ — джанай), и выбор в нём принадлежит ему, ведь каждый преступник несёт свою руку к своему рту». Это — пословица, первым сказавшим её был Амр, сын сестры Джазимы аль-Абраша: он собирал трюфели со своими товарищами, и когда они находили лучшие трюфели, съедали их, а когда находил их Амр, он складывал их в свой рукав, чтобы принести их своему дяде. Он сказал эти слова, и они стали пословицей. Али, да будет доволен им Аллах, имел в виду этими словами, что он не был замешан ни в чём из добычи (фай') мусульман, а, напротив, поместил её на её надлежащие места.
Говорят «джана» и «иджтана» (اجتنى), а «аль-джана» (الْجَنَا) — название того, что собирается из плодов, и множественное число «аль-джана» — «аджнин» (أَجْنٍ), подобно «аса» — «а‘с».
(هـ) Отсюда же хадис: «Ему было подарено аджнин зугъбин (أَجْنٍ زُغْبٍ)» — имеется в виду свежий огурец, как это передано в некоторых версиях, но известное чтение — «аджрин» через «р» (أَجْرٍ), об этом уже было упомянуто ранее.
(س) И в хадисе Абу Бакра: «Он увидел Абу Зарра, да будет доволен ими обоими Аллах, позвал его, и он склонился к нему (جَنَا عَلَيْهِ), и сказал ему тайно». «Джана ‘аля-ш-шай’ — яджну» — [говорится], когда он наклонился над этим; и говорят, что это слово с хамзой. И говорят, что первоначальная его форма — с хамзой, от «джана’а — яджна’у», когда наклонился над этим и склонился, затем оно было облегчено, и это язык (диалектная форма) для «аджна’а». Об этом уже было сказано в начале главы. А если бы это было передано с буквой «ха» без точки (ح), в значении «наклонился над этим», это было бы более подходящим.