- جُمْعًا
- جَمَعَ (джама‘а) — собирать, объединять. В именах Аллаха تعالى «الْجَامِعُ» (аль-Джами‘) означает Того, Кто соберёт всех созданий в День Счёта. Также сказано, что Он — тот, кто соединяет сходные, различающиеся и противоположные в бытии. В Коране выражение «أُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ» (мне даны сжатые слова) относится к Корану, где Аллах собрал множество значений в лёгких словах, каждое из которых является «جامعة» — объединённым словом. В хадисах о пророке صلى الله عليه وسلم говорится, что он говорил «بجوامع الكلمات» — то есть выражался кратко, но с множеством смыслов. Другой хадис говорит: «كان يستحب الجوامع من الدعاء» — предпочтительны те мольбы, которые объединяют благие цели и правильные намерения, или объединяют хвалы Аллаху и правила просьбы. В хадисе Умара ибн Абд аль-Азиза сказано: «عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلام» — удивляюсь тому, кто говорит многословно, не ограничиваясь краткостью и не оставляя лишнего. В другом хадисе просят прочитать «سورة جامعة» — читается сура «إذا زلزلت الأرض زلزالها», которая объединяет причины добра, как сказано: «فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره». В другом хадисе просят сказать слово, которое будет «جمعاً» — то есть словом, объединяющим другие слова, например «اتقِ الله فيما تعلم الجمع» — бойся Аллаха в том, что ты знаешь как объединение, то есть слово, объединяющее множество слов. В хадисе «الخمر جمع الإثم» — вино является собранием греха, его местом и источником. В хадисе аль-Хасан говорится: «اتقوا هذه الأهواء فإن جمعها الضلالة» — остерегайтесь этих страстей, ибо их объединение — заблуждение. В хадисе Ибн Аббаса сказано, что «الشعوب» — это «الجماعات», а «القبائل» — «الأفخاذ»; «الجماعات» с даммой и ташдидом — это собрание корня всего, то есть происхождение родства и место рождения. Также сказано, что это могут быть разные группы людей, как племена и роды. В хадисе говорится: «كان في جبل تهامة جماع غصبوا المارة» — то есть группы разных племён, разбросанные. В хадисе сказано, что как животное рождается здоровым, «بهيمة جمعاء» — то есть с полным собранием частей без дефектов. В хадисе о мучениках: «المرأة تموت بجمع» — женщина умирает с плодом в утробе, или же девственницей. «الجمع» с даммой означает собрание, как «الذخر» — запас, и в некоторых диалектах произносится с касрой. Значит, она умерла с чем-то собранным в себе, будь то беременность или девственность. В другом хадисе: «أيما امرأة ماتت بجمع لم تطمث دخلت الجنة» — женщина, умершая девственницей, войдёт в рай. В словах жены аль-Аджадж: «إني منه بجمع» — я девственница, меня не лишали девства. В хадисе «رأيت خاتم النبوة كأنه جمع» — имеется в виду, что он похож на сжатый кулак, когда пальцы собраны вместе. Говорят: «ضربه بجمع كفه» — ударил его сжатой ладонью. В хадисе Умара: «صلى المغرب فلما انصرف درأ جمعة من حصى المسجد» — «الجمعة» означает собранное, пучок, как горсть. Также говорят: «أعطني جمعة من تمر» — дай горсть фиников. В хадисе сказано: «له سهم جمع» — у него есть доля добра, собранная в две части. С джимом с фатхой. Также сказано, что «الجمع» может означать армию, как доля армии от добычи. В хадисе о ростовщичестве: «بع الجمع بالدرهم وابتع بها جنباً» — «الجمع» — это любой сорт фиников, название которого неизвестно, или смешанные финики разных сортов, которые не желательны и смешиваются из-за плохого качества. В хадисе Ибн Аббаса: «بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقل من جمع بليل» — «جمع» здесь имя для Муздалифы, названной так потому, что Адам и Хава, когда были ниспосланы, собрались там. В хадисе: «من لم يجمع الصيام من الليل فلا صيام له» — «الإجماع» — это крепкое намерение и решимость. В хадисе Ка‘ба ибн Малик: «أجمعت صدقه» — я твёрдо решил быть правдивым. В хадисе о молитве в пути: «ما لم أجمع مكثاً» — то есть не решил остаться на ночёвку. В хадисе об Ухуде: «رجل من المشركين جميع اللامة» — то есть собравшийся с оружием. В хадисе аль-Хасан: «سمع أنس بن مالك وهو يومئذ جميع» — то есть сильный, собравшийся народ, не стареющий и не слабый. Местоимение относится к Ансу. В хадисе о пятнице: «أول جمعة جمعت بعد المدينة بجواثى» — «جمعت» с ташдидом означает, что была совершена молитва. День пятницы назван так из-за сбора людей. В хадисе Му‘аза: «وجد أهل مكة يجمعون في الحجر فناههم عن ذلك» — то есть молились молитву пятницы в Хиджре, но запретил им, потому что они укрывались там до захода солнца, и запретил из-за преждевременного времени. В хадисах часто упоминается сбор. В описании пророка صلى الله عليه وسلم сказано, что когда он шёл, он шёл «مجتمعاً» — то есть с сильным движением, крепкими частями тела, не расслабленным. В хадисе сказано, что создание человека «يُجمع في بطن أمه أربعين يوماً» — сперматозоид, попав в матку, начинает развиваться, распространяясь под ногтями и волосами женщины, затем остаётся сорок ночей, после чего появляется кровь в матке — это и есть сбор. Ибн Мас‘уд объяснил это так. Возможно, под «сбором» понимается пребывание спермы в матке сорок дней, пока она не созреет для формирования и создания, после чего происходит создание. В хадисе Абу Зара: «ولا جمع لنا فيما بعد» — то есть у нас больше не будет собрания. В хадисе: «فجمعت عليّ ثيابي» — я надел одежду, которую показываю людям: изар, рида, тюрбан, доспехи и покрывало. В хадисе: «فضرب بيده مجتمع ما بين عنقي وكتفي» — то есть там, где они соединяются. Так же «مجمع البحرين» — место их слияния.
- سَبِيلِ
- سَبَلَ (сабала) — глагол, связанный с понятием пути. В хадисах часто встречаются выражения سَبِيلُ اللَّهِ (сабиль Аллах) — путь Аллаха, и ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль) — путник. Слово سَبِيل (сабиль) в своей основе означает дорогу, путь, и может употребляться как в мужском, так и в женском роде, при этом женский род встречается чаще. Путь Аллаха — это общее понятие, охватывающее любое искреннее деяние, которое ведёт к приближению к Аллаху через исполнение обязательных и дополнительных религиозных предписаний, а также различные виды добровольных поступков. В большинстве случаев, когда говорят просто «путь», подразумевают джихад, настолько часто это слово употребляется в этом значении. Что касается ابْنُ السَّبِيلِ (ибн ас-сабиль), то это путешественник, часто странствующий, назван так из-за постоянного пребывания в пути. В одном из хадисов упоминается, что вокруг колодца существует запретная зона в сорок локтей для верблюдов и овец, и путник, проходящий мимо колодца, имеет большее право на воду, чем тот, кто там постоянно находится; путнику разрешается подойти к воде, напиться и затем уступить место постоянному обитателю. В хадисе Самуры говорится, что земля возле путей называется أَسْبُل (асбаль) — множественное число от سَبِيل (сабиль) в женском роде, а множественное число для мужского рода — أَسْبِلَةٌ (асбиля). В хадисе о вакфе (завещательном пожертвовании) говорится: «احبس أصلها وسبل ثمرتها» — «запрети (сделай вакфом) корень и направь путь плодов», то есть сделай их пожертвованием, а плоды разреши тому, кому ты их завещал. Глагол سَبَّلَ (саббала) означает разрешать, делать путь открытым, словно прокладывать дорогу к чему-либо. В хадисах также упоминается, что الله не смотрит на того, кто удлиняет свой плащ (إِسْبَالُ الإِزَارِ) — это проявление гордыни и высокомерия. В одном из хадисов женщина описывается как سَابِلَةُ رِجْلَيْهَا — то есть с ногами, свободно свисающими, что в языке означает распущенность. В хадисе от Абу Хурайры говорится, что тот, кто носит одежду с длинными, волочащимися краями (سَبَلُ الثِّيَابِ), не будет любим Аллахом в День Суда. Эти одежды обычно из грубого льна. В хадисе аль-Хасана упоминается, что у Хаджаджа были одежды с длинными краями (ثِيَابٌ سَبَلَةٌ). Слово سَبَلَةٌ (сабала) также означает волосы, растущие под нижней частью бороды, и множественное число — سِبَالٌ (сибаль). У арабов سَبَلَة — это передняя часть бороды и волосы, свисающие на грудь. В хадисе Зи ат-Тхудийя упоминаются волоски, похожие на سَبَالَةَ السِّنَّوْرِ — волоски, похожие на шерсть кошки. В молитве просят: «اسقنا غيثًا سابلاً» — «дай нам проливной дождь». Глагол أَسْبَلَ (асбала) означает литься, падать (о дожде, слезах). Слово السَّبَلُ (ас-сабаль) — это существительное от этого глагола. В хадисе Рукики говорится о дожде как о سَبَل — проливном, щедром дожде. В хадисе Масрука говорится: «لا تسلم في قرح حتى يسبل أسبل الزرع إذا سنبل» — «не собирай урожай, пока не появятся колосья», где سَبَلُ — колос, а ن — добавочная буква.