- التُّجَّارُ
- Глава «Та» с «Джим» (Т-Дж-Р)
В нём: «Поистине, торговцы (التُّجَّار) будут воскрешены в День воскресения нечестивцами, кроме тех, кто убоялся Аллаха, был благочестив и правдив» — он назвал их нечестивцами из-за того, что в купле-продаже присутствуют лживые клятвы, обман, мошенничество и лихва, от которых большинство из них не удерживается и которых не замечает. Поэтому в завершении (хадиса) сказано: «кроме тех, кто убоялся Аллаха, был благочестив и правдив». Говорят также, что изначально «тадж(и)р» (تَاجِر) у них (арабов) означал виноторговца — имя, которым они выделяли его среди прочих торговцев. Множественное число от «тадж(и)р» — «туджжар» (تُجَّار, с даммой и удвоением), «тиджар» (تِجَار, с касрой и без удвоения) и «туджар» (с даммой и без удвоения).
Отсюда же и хадис Абу Зарра: «Мы говорили, что торговец — нечестивец».
И в нём: «Кто торгуется (يَتَّجِرُ) на этом (условии) и молится с ним» — так передают некоторые; это форма «яфтаилу» от «тиджара» (торговля), потому что он покупает своим деянием награду; и, согласно этой передаче, слово не может быть образовано от «аджр» (награда), поскольку хамза не ассимилируется в «та»; правильно в этом случае говорить «я’таджиру» (يَأْتَجِرُ), об этом уже говорилось ранее.
- التُّجَّارِ
- Глава «Та» с «Джим» (Т-Дж-Р)
В нём: «Поистине, торговцы (التُّجَّار) будут воскрешены в День воскресения нечестивцами, кроме тех, кто убоялся Аллаха, был благочестив и правдив» — он назвал их нечестивцами из-за того, что в купле-продаже присутствуют лживые клятвы, обман, мошенничество и лихва, от которых большинство из них не удерживается и которых не замечает. Поэтому в завершении (хадиса) сказано: «кроме тех, кто убоялся Аллаха, был благочестив и правдив». Говорят также, что изначально «тадж(и)р» (تَاجِر) у них (арабов) означал виноторговца — имя, которым они выделяли его среди прочих торговцев. Множественное число от «тадж(и)р» — «туджжар» (تُجَّار, с даммой и удвоением), «тиджар» (تِجَار, с касрой и без удвоения) и «туджар» (с даммой и без удвоения).
Отсюда же и хадис Абу Зарра: «Мы говорили, что торговец — нечестивец».
И в нём: «Кто торгуется (يَتَّجِرُ) на этом (условии) и молится с ним» — так передают некоторые; это форма «яфтаилу» от «тиджара» (торговля), потому что он покупает своим деянием награду; и, согласно этой передаче, слово не может быть образовано от «аджр» (награда), поскольку хамза не ассимилируется в «та»; правильно в этом случае говорить «я’таджиру» (يَأْتَجِرُ), об этом уже говорилось ранее.
- فُجَّارًا
- (فَجَرَ) — «фаджара». В хадисе Абу Бакра, да будет доволен им Аллах: «Пусть лучше кого-то из вас выведут вперёд и отрубят ему голову, чем он погрузится в пучины мирской жизни. О ведущий по дороге, ты сбился с пути! Ведь это либо рассвет (аль-фаджр), либо море (аль-бахр)». Он говорит: если ты подождёшь, пока для тебя не воссияет заря, ты увидишь свою цель ясно, а если пойдёшь наугад во тьме, оседлав слепую верблюдицу, то они обрушат тебя на нечто неприятное. Он привёл рассвет и море в качестве примера пучин мирской жизни. Передаётся также вариант «аль-баджр» с буквой «джим» — об этом уже говорилось в разделе буквы «ба».
Отсюда же хадис: «Я делаю вечерний привал (у‘аррику), когда наступает предрассветное время (афджарту), и отправляюсь в путь, когда становится светло (асфарту)» — то есть я останавливаюсь для сна и отдыха, когда приближается рассвет, и отправляюсь в путь, когда рассветает.
И в нём же: «Поистине, торговцы будут воскрешены в День воскресения как нечестивцы (فُجَّار, фуджжар), кроме тех, кто был богобоязнен». Аль-фуджжар — множественное число от «фаджир» — это тот, кто предаётся грехам и запретному. Уже сказано: «фаджара — йафджуру — фуджуран». Ранее, в разделе буквы «та», было разъяснено, почему их назвали «фуджжар».
Отсюда же хадис Ибн Аббаса: «Они считали совершение умры в месяцы хаджа одним из самых тяжких проявлений нечестия (афджар аль-фуджур)» — то есть одним из величайших грехов.
Отсюда же хадис: «Одна из невольниц семьи Посланника Аллаха совершила блуд (фаджарат)» — то есть прелюбодействовала.
Отсюда же хадис Абу Бакра: «Остерегайтесь лжи, ибо она сопутствует нечестию (аль-фуджур), и оба они — в Огне». Он имеет в виду отклонение от истины и от добрых дел.
И хадис Умара: «Бедуин попросил у него верблюда и сказал: моя верблюдица стёрла спину (накибат). Он сказал ему: ты солгал, — и не дал ему верблюда. Тогда тот сказал: клянётся Аллахом Абу Хафс Умар, что её не коснулась ни потёртость, ни рана на спине, — так прости же его, о Аллах, если он солгал (фаджар)» — то есть солгал и отклонился от истины.
Отсюда же и другой его хадис: «Один человек попросил у него разрешения отправиться на войну, но он отказал ему из-за слабости его тела. Тогда тот сказал ему: если ты меня отпустишь — хорошо, а если нет, то я всё равно ослушаюсь тебя (фаджартука)» — то есть «я не подчинюсь тебе и пойду против тебя, и всё равно отправлюсь в поход».
Отсюда же и то, что пришло в мольбе молитвы витр: «И мы отрекаемся и оставляем того, кто не подчиняется Тебе (йафджурука)» — то есть «ослушивается Тебя и противится Тебе».
Отсюда же хадис Атики: «О какой нечестивец (я лафаджар)!» Это форма, отклонённая от «фаджир» для усиления смысла, и употребляется она, как правило, только в обращении.
И в хадисе Ибн аз-Зубайра: «Ты обвинил себя в нечестии (фаджжарта би-нафсика)» — то есть «приписал ей нечестие (аль-фуджур)», подобно тому как говорят: «фассактуху» (обвинил его в нечестии) и «каффартуху» (обвинил его в неверии).
И в нём же: «В день аль-Фиджар я подавал стрелы своим дядям по отцу». Это день войны, которая произошла между племенем Курайш и присоединившимися к ним из племени Кинана, с одной стороны, и племенем Кайс Айлан, с другой, в эпоху невежества (джахилийя). Названа она «Фиджар», потому что случилась в запретные месяцы.