HadithLab
ع
Сунан ад-Дарими · Повиновение и единство общины

Хадис № 2839

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَنْبَأَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي زُرَيْقُ بْنُ حَيَّانَ، مَوْلَى بَنِي فَزَارَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ مُسْلِمَ بْنَ قَرَظَةَ الْأَشْجَعِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمْ، الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ». قُلْنَا: أَفَلَا نُنَابِذُهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ عِنْدَ ذَلِكَ؟ قَالَ: «لَا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلَاةَ، أَلَا مَنْ وُلِّيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلَا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ» قَالَ ابْنُ جَابِرٍ: فَقُلْتُ: آللَّهِ يَا أَبَا الْمِقْدَامِ آلله أَسَمِعْتَ هَذَا مِنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ؟ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، وَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ: اللَّه لَسَمِعْتُ هَذَا مِنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَمِّي عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُهُ
Нам передал аль-Хакам ибн аль-Мубарак, нам возвестил аль-Валид ибн Муслим от Абд ар-Рахмана ибн Язида ибн Джабира, который сказал: мне сообщил Зурайк ибн Хайян, вольноотпущенник (мавля) рода Фазара, что он слышал, как Муслим ибн Караза аль-Ашджаи говорил: я слышал, как Ауф ибн Малик аль-Ашджаи говорил: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Лучшие из ваших правителей — те, кого вы любите и кто любит вас, за кого вы молитесь (о благословении) и кто молится за вас; а худшие из ваших правителей — те, кого вы ненавидите и кто ненавидит вас, кого вы проклинаете и кто проклинает вас». Мы спросили: «О Посланник Аллаха, не восстать ли нам против них при этом?» Он ответил: «Нет, пока они устанавливают среди вас молитву. А если над кем-то поставлен правитель и он увидит, что тот совершает что-то из неповиновения Аллаху, пусть возненавидит то, что тот совершает из неповиновения Аллаху, но пусть не отказывается от повиновения ему». Ибн Джабир сказал: я спросил: «Клянусь Аллахом, о Абу аль-Микдам, клянусь Аллахом, ты действительно слышал это от Муслима ибн Каразы?» Тогда он обратился лицом к кибле, встал на колени и сказал: «Клянусь Аллахом, я действительно слышал это от Муслима ибн Каразы, который говорил: я слышал моего дядю Ауфа ибн Малика, говорящего: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего это».
т. 3 с. 1843

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим
وَجَثَا
جُثَا (джута) — множественное число от جُثْوَة (джусва) с даммой, означающее собранное множество. В хадисах встречается в значении группы или собрания. Например, в одном из хадисов сказано: «Кто призывает к призыву джахилии, тот принадлежит к джута ад-Джаханнам» — то есть к собранию ада. В другом хадисе говорится: «Кто зовёт: «О, такой-то!», тот призывает к джута ан-Нар» — то есть к собранию огня. В хадисе Ибн Умара — да будет доволен ими Аллах — сказано: «Люди в День воскресения станут джутой, каждая умма следует за своим пророком», то есть группой. Иногда слово произносится как جُثِيّ (джусий) с удвоенной йой, что является множественным числом от جاثٍ (джатхин) — того, кто сидит на коленях. В хадисе Али — да будет доволен им Аллах — он говорит: «Я первый, кто садится на колени для спора перед Аллахом». В хадисе Амера упоминаются «могилы мучеников джута», то есть собранные груды земли. В другом хадисе говорится: «Если не найдём камня, соберём джусву из земли». Иногда буква джим в слове может быть сломана или открыта, и тогда собираются все варианты: جُثًا, جُثْوَةً.