- الْحِبَّةُ
- حَبَّبَ (хаббаба) — глагол, связанный с понятием любви и привлекательности. В описании Пророка صلى الله عليه وسلم говорится: «И он опускается, как зерно града» — то есть град сравнивается с зерном по своей белизне и чистоте. В описании обитателей рая сказано, что их пища превращается в капли, похожие на «حباب المسك» — росу мускуса. «الحباب» с фатхой — это роса, которая появляется на растениях утром. Это сравнение используется метафорически, чтобы подчеркнуть чистоту и благоухание. Также возможно, что сравнение идёт с пузырьками воды, которые плавают на поверхности. Слово «حباب» также употребляется для обозначения большей части чего-либо. В хадисе Али говорится: «Ты взял её верхушку и получил её حباب» — то есть большую часть. В хадисах упоминается «الحباب» с даммой — имя для змеи, которая также называется «شيطان» (шайтан), поскольку оба слова связаны с змеёй. Считается, что «الحباب» — это змея, и поэтому имя «حباب» изменено из-за неприятия шайтана. В хадисе о жителях огня сказано: «Они растут, как зерно в грязи» — «الحبة» с касрой означает семена растений и трав. Также «الحبة» может означать маленькое растение, растущее в траве. «الحبّة» с фатхой — это пшеница, ячмень и подобные зерновые. В хадисе Фатимы رضي الله عنها Пророк сказал: «Это حبّة твоего отца» — «الحب» с касрой — любимый, а женский род — «حبّة». В другом хадисе говорится: «Кто осмелится на это, кроме Усамы, любимого Пророка» — то есть «حبّ» означает любимого. В хадисе об Ухуде сказано: «Это гора, которая любит нас, и мы любим её» — это переносное значение, означающее, что гора любит своих жителей, а жители любят её. Также возможно, что это прямое значение — любовь к горе, поскольку она находится на земле любимых. В хадисе Анаса رضي الله عنه говорится: «Посмотрите, как ансары любят финики» — слово «حب» с даммой на حاء — имя от любви. В некоторых версиях хадиса опущено слово «посмотрите», и сказано просто «حب الأنصار التمر», что может означать либо любовь ансаров к финикам, либо что финики — это любимое ими. Таким образом, حَبَّبَ и производные от него слова связаны с любовью, привлекательностью и сравнением с зерном и росой.
- حَمِيلِ
- حَمَلَ (хамала) — глагол, связанный с понятием ношения, взятия на себя ответственности или гарантии. В хадисах встречается слово «الحميل» — покровитель, гарант, тот, кто берёт на себя обязательства. В хадисе Ибн Умара говорится, что он не видел ничего плохого в мире, если есть гарант (الحميل). В хадисе о воскресении говорится о том, что люди вырастают, как зерно, принесённое потоком (حميل السيّل) — то есть ил или мусор, который приносит поток, и если зерно оседает на берегу, оно прорастает за ночь. Это сравнение скорости восстановления тел после огня с ростом зерна. В хадисах также упоминается множественное число «حمائل». В хадисе об адском наказании говорится, что верующий испытывает давление, которое снимает с него его «حمائل» — возможно, это сосуды или части тела. В хадисе Али говорится, что «الحميل» — это тот, кто перевозится из своей страны в исламскую землю, или тот, кто берёт на себя ответственность за наследство другого человека, и для этого требуется доказательство. В хадисах также упоминается «الحمالة» — тот, кто берёт на себя ответственность за чужие долги или штрафы, например, в случае войны, когда один человек берёт на себя выплаты за убитых, чтобы примирить стороны. В хадисах говорится о том, что брать на себя что-то тяжёлое — это «تحمّل». В хадисах приводятся примеры, когда люди берут на себя обязательства или несут тяжесть ради других. В хадисах также упоминается «الحمل» — ноша, груз, а «الحمول» — верблюды, на которых возят грузы или людей. В хадисах говорится, что тот, кто несёт оружие против мусульман, не является одним из них. В хадисах о чистоте говорится, что если воды мало, она не переносит нечистоты, то есть не загрязняется. В хадисах также упоминается, что Коран «حمّال ذو وجوه» — многозначен и допускает разные толкования. В хадисах о запрете домашних ослов говорится, что они являются «حمولة الناس» — тем, что люди могут нести, то есть пригодны для перевозки. В хадисах говорится о верблюдах, которые несут имущество (الحمولة). В хадисах также упоминается, что тот, у кого есть грузы, должен поститься в Рамадан там, где его застал этот месяц. В хадисах о походе Тобук упоминается слово «الحملان» — то, на чём ездят, то есть скакуны или вьючные животные. В хадисах говорится, что пророк сказал: «Я не нёс вас, но Аллах нёс вас», имея в виду, что Аллах обеспечил их средствами для путешествия.
- ضَبَائِرَ
- ضَبَر (дабар) — множественное число ضَبَائِر (дабаир) встречается в хадисе о жителях Ада: «Они выходят из Ада ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ». Это означает группы, разделённые на части, каждая из которых называется ضِبَارَة (дибара), подобно поселениям или деревням. Каждый собранный коллектив называется ضِبَارَة. В другой передаче хадиса говорится: «Они выходят группами ضِبَارَاتٍ ضِبَارَاتٍ» — это правильное множественное число от ضِبَارَة, тогда как первая форма — множественное число с переломом. В другом хадисе упоминается: «К ангелам пришли с шёлком, в котором был мускус и из ضَبَائِر (гроздей) райхана (базилика)». В хадисе Саада ибн Аби Ваккаса говорится: «الضَّبْرُ — это прыжок лошади, а الطَّعْنُ — укол Абу Михджана». الضَّبْرُ — когда лошадь собирает ноги и прыгает. Бلقаа — это лошадь Саада. Саад держал Абу Михджана аль-Цуфи в заключении за употребление вина во время боя с персами. В день Кадисии, увидев силу персов, Абу Михджан попросил жену Саада отпустить его, пообещав вернуться в цепях, если выживет. Его отпустили, он сел на лошадь Саада по имени Бلقаа и сражался с врагом, побеждая их, затем вернулся и сдержал слово. Когда Саад узнал об этом, он отпустил его. В хадисе аз-Зухри упоминается, что Бог назначил их ядром (جَوْزَهُمُ الضَّبْرَ) — ядро земли. В другом хадисе говорится: «Мы не боимся, что они придут с ضُبُورٍ» — это боевые машины, приближающиеся к крепостям для подкопа, одна такая машина называется ضَبْرَة.
- ضَبَائِرَ ،
- ضَبَر (дабар) — множественное число ضَبَائِر (дабаир) встречается в хадисе о жителях Ада: «Они выходят из Ада ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ». Это означает группы, разделённые на части, каждая из которых называется ضِبَارَة (дибара), подобно поселениям или деревням. Каждый собранный коллектив называется ضِبَارَة. В другой передаче хадиса говорится: «Они выходят группами ضِبَارَاتٍ ضِبَارَاتٍ» — это правильное множественное число от ضِبَارَة, тогда как первая форма — множественное число с переломом. В другом хадисе упоминается: «К ангелам пришли с шёлком, в котором был мускус и из ضَبَائِر (гроздей) райхана (базилика)». В хадисе Саада ибн Аби Ваккаса говорится: «الضَّبْرُ — это прыжок лошади, а الطَّعْنُ — укол Абу Михджана». الضَّبْرُ — когда лошадь собирает ноги и прыгает. Бلقаа — это лошадь Саада. Саад держал Абу Михджана аль-Цуфи в заключении за употребление вина во время боя с персами. В день Кадисии, увидев силу персов, Абу Михджан попросил жену Саада отпустить его, пообещав вернуться в цепях, если выживет. Его отпустили, он сел на лошадь Саада по имени Бلقаа и сражался с врагом, побеждая их, затем вернулся и сдержал слово. Когда Саад узнал об этом, он отпустил его. В хадисе аз-Зухри упоминается, что Бог назначил их ядром (جَوْزَهُمُ الضَّبْرَ) — ядро земли. В другом хадисе говорится: «Мы не боимся, что они придут с ضُبُورٍ» — это боевые машины, приближающиеся к крепостям для подкопа, одна такая машина называется ضَبْرَة.