- جَرَاثِيمَ
- جَرْثَمَ (джарсама) — в словаре говорится: «Лев — джарсум арабов, и кто исказит его происхождение, пусть придёт к ним». Лев с сукуном на сине — это азд, где заменили зей на син. Джарсума — это основа, корень. В другом хадисе говорится: «Тамим — у неё бурсумта и джарсума». Джарсума — то же, что джарсум, множественное число — джарасим. В хадисе Али, да будет доволен им Аллах: «Кто хочет пройти через джарасим Джаханнама, пусть серьёзно поступит». В хадисе Ибн Зубайра: «Когда он хотел разрушить Каабу и построить её заново, в мечети были джарасим» — то есть там были возвышенности из земли или глины, означающие, что земля мечети была неровной. В хадисе Хузаймы: «И вернулись к ней никад, муджрансим» — то есть собравшись и сжавшись. Никад — это мелкий скот, который собрался из-за отсутствия пастбища. Не сказано муджрансима, потому что никад — слово единственного числа, как джидар и химар. Также передаётся мутаджарсима, что является формой мутафаилль из джарсама, с добавленными та и нун.
- جَهَنَّمَ
- (جَهَنَّمُ) (Джаханнам) Упоминание «Джаханнам» неоднократно встречается в хадисах, и это иноязычное слово — имя огня Последней жизни. А говорят, что оно арабское, и названо так из-за глубины его дна. Отсюда же выражение «колодец джихиннам» — с огласовкой «кясра» на «джим» и «ха» и с удвоением — то есть глубокий колодец. А говорят также, что это арабизированная форма слова «кихиннам» на иврите.
- يَتَقَحَّمَ
- (кахама) В хадисе: «Я держу вас за пояса, оттаскивая от Огня, а вы бросаетесь в него», то есть: «вы падаете в него». Говорят: «человек кинулся (иктахама) в великое дело» и «такаххама-ху» — когда бросает себя в него без размышления и осторожности.
Отсюда же и хадис Али: «Кто хочет броситься в кучи Геенны, пусть выносит решение по делу о наследстве деда», то есть бросается в величайшие муки её наказания.
Отсюда же и хадис Умара: «Он вошёл к нему, а рядом с ним был чёрный мальчик-раб, разминавший ему спину. Он спросил: «Что это?» Тот ответил: «Этой ночью верблюдица сбросила меня (такаххамат би)», то есть «бросила меня в беду». Говорят: «такаххамат бихи дабба-туху» — когда животное понесло его и он не смог удержать его голову, так что оно, бывало, сбрасывало его в пропасть. Аль-кухма — беда, погибель.
Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда: «Кто встретит Аллаха, не приобщая Ему никого в сотоварищи, тому будут прощены аль-мукхимат», то есть великие грехи, которые ввергают (тукхиму) своих обладателей в Огонь, то есть бросают их туда.
Отсюда же и хадис Али: «Поистине, у тяжбы есть кухам» — это великие тяжкие дела, единственное число — кухма.
Отсюда же и хадис Аиши: «Пришла Зайнаб, бросаясь на неё (такаххаму)», то есть подступала, чтобы бранить её, и наступала на неё, как будто бросалась бранить её без размышления и осторожности.
В хадисе Ибн Умара: «Найди мне слугу, который не был бы дряхлым стариком (кахман фаниян) и не был бы малым слабым ребёнком». Аль-кахм — это одряхлевший старик.
В хадисе: «Засушливый год выгнал (акхамат) Набигу из племени бану Джа‘да», то есть вывел его из пустыни и заставил войти в оседлое поселение. Аль-кухма — это засушливый год, который выгоняет бедуинов в земли возделанные и заставляет их войти туда.
В хадисе Умм Ма‘бад: «Не проходит мимо него взгляд из-за низкого роста (ла тактахимуху‘айнун мин кисар)», то есть не минует его ради чего-то другого, презирая его. Всё, что ты презрел, то ты и «иктахамта».