- سَائِبَةً
- (سَيَّبَ) [هـ] В хадисах неоднократно упоминается «ас-са'иба» (السَّائِبَة) и «ас-сава'иб» (السَّوَائِب). Человек, если давал обет по случаю возвращения из путешествия, или выздоровления от болезни, или по иному поводу, говорил: «Моя верблюдица — са'иба», и тогда её не лишали воды и пастбища, не доили и не садились на неё верхом. А если человек отпускал раба на волю и говорил: «Он — са'иба», то между ними не было ни обязанности выплаты вергельда, ни наследования. Слово это происходит от «тасйиб» (تسييب) животных — то есть их отпускание, чтобы они шли и приходили, как пожелают.
Отсюда же и хадис: «Я видел, как Амр ибн Лухай тащит свои кишки в Огне, и он был первым, кто отпустил (саййаба) сава'иб» — а это то, что Аллах запретил в Своих словах: «Не установил Аллах ни бахиры, ни са'ибы». Так вот, са'иба — праматерь бахиры, о которой было сказано ранее на букву «ба».
(هـ س) Отсюда же и хадис Умара: «Милостыня (садака) и са'иба — на их день», то есть под ними подразумевается награда Дня воскресения: тот, кто отпустил свою са'ибу и раздал свою милостыню, не должен впоследствии в этом мире извлекать из этого какую-либо пользу для себя, а если кто-то унаследует их от него, пусть употребит их подобным же образом. Это делается ради добродетели и стремления к награде, а не потому, что это запрещено (харам); просто они не любили возвращаться к тому, что посвятили Аллаху и через что искали награды.
(س) Отсюда же и хадис Абдуллаха: «Са'иба распоряжается своим имуществом, как хочет» — то есть раб, отпущенный на волю как са'иба, чьё покровительство (валя) не принадлежит его освободителю и у которого нет наследника, поэтому он распоряжается своим имуществом, как хочет. Именно об этом пришёл запрет.
(س) Отсюда же и хадис: «Мне был показан Огонь, и я увидел хозяина двух са'иб, которого толкают палкой». Две са'ибы — это две жертвенные верблюдицы (бадана), которых Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил в качестве жертвенного дара к Дому (Каабе), но их взял один из многобожников и ушёл с ними. Он назвал их «двумя са'ибами», потому что отпустил их (саййабахума) ради Аллаха Всевышнего.
(س) И в нём: «Некий человек напился из бурдюка, и в его животе оказалась ползущая (заструившаяся, инсабат) змея, поэтому было запрещено пить из горла бурдюка», то есть она вошла и потекла вместе с течением воды. Говорят: «саба аль-ма'» и «инсаба», когда вода течёт.
(س) И в хадисе Абд ар-Рахмана ибнАуфа: «Хитрость в речи действеннее, чем ас-суйуб в словах». Ас-суйуб — это то, что отпущено (суййиба) и оставлено свободным, а «саба» означает «удалился». А «саба фи-ль-калям» означает «погрузился в него с пустой болтовнёй». То есть мягкость и умеренность в этом действеннее многословия.
(هـ) И в его письме к Ва'илю ибн Худжру: «А из ас-суйуб — пятая часть». Ас-суйуб — это найденные сокровища (риказ). Абу Убайд сказал: «Я считаю, что это слово взято не иначе как от «ас-сайб», что означает «дар»; а говорят также, что ас-суйуб — это жилы золота и серебра, которые «тасиб» в руднике, то есть образуются в нём и проявляются». Аз-Замахшари сказал: «Ас-суйуб [риказ] — множественное число от «сайб», под которым подразумевается имущество, зарытое во времена невежества (джахилийи), либо рудник [а «сайб» — это дар], поскольку это — из щедрости Аллаха Всевышнего и Его дара тому, кто это найдёт».
(س) И в хадисе о молитве о дожде (истиска'): «И сделай его благодатным даром (сайб)», то есть даром. Допустимо также, что подразумевается «текущий дождь (матар са'иб)», то есть льющийся.
(هـ) И в хадисе Усайда ибн Худайра: «Если бы ты попросил у нас сайабу, мы бы её тебе не дали». Ас-сайаба, с фатхой на «син» и без усиления, — это незрелый финик (баляха), множественное число — сайаб, и этим именем был назван человек — Сайаба.