Сунан ад-Дарими · Достоинство начала суры «Корова» и аята аль-Курси

Хадис № 3424

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّعْبِيُّ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: " لَقِيَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنَ الْجِنِّ، فَصَارَعَهُ فَصَرَعَهُ الْإِنْسِيُّ. فَقَالَ لَهُ الْإِنْسِيُّ: إِنِّي لَأَرَاكَ ضَئِيلًا شَخِيتًا، كَأَنَّ ذُرَيِّعَتَيْكَ ذُرَيِّعَتَا كَلْبٍ، فَكَذَاكَ أَنْتُمْ مَعْشَرَ الْجِنِّ، أَمْ أَنْتَ مِنْ بَيْنِهِمْ كَذَلِكَ؟ قَالَ: لَا وَاللَّهِ إِنِّي مِنْهُمْ لَضَلِيعٌ، وَلَكِنْ عَاوِدْنِي الثَّانِيَةَ، فَإِنْ صَرَعْتَنِي عَلَّمْتُكَ شَيْئًا يَنْفَعُكَ. فَعَاوَدَهُ فَصَرَعَهُ، قال: هَاتِ عَلِّمْنِي، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: تَقْرَأُ ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ [البقرة: ٢٥٥]؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَإِنَّكَ لَا تَقْرَؤُهَا فِي بَيْتٍ إِلَّا خَرَجَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ، لَهُ خَبَجٌ كَخَبَجِ الْحِمَارِ، ثُمَّ لَا يَدْخُلُهُ حَتَّى يُصْبِحَ " قَالَ أَبُو مُحَمَّد: " الضَّئِيلُ: الدَّقِيقُ، وَالشَّخِيتُ: الْمَهْزُولُ، وَالضَّلِيعُ: جَيِّدُ الْأَضْلَاعِ، وَالْخَبَجُ: الرِّيحُ "

Хусейн Салим Асад:Передатчики надёжны, но Амр аш-Ша'би сказал, что аль-Хаким, ад-Даракутни и Абу Хатим: «Не слышали от Ибн Мас'уда»رجاله ثقات ولكن عامرا الشعبي قال الحاكم والدارقطني وأبو حاتم: " لم يسمع من ابن مسعودمسند الدارمي - ت حسين أسد

Нам передал Абу Нуайм, нам передал Абу Асим ас-Сакафи, нам передал аш-Шаби, он сказал: сказал Абдуллах ибн Масуд: «Один человек из числа сподвижников Мухаммада ﷺ встретил джинна, и они сразились в борьбе, и человек одолел его. Тогда джинн сказал ему: «Я вижу, ты худой и истощённый, будто твои голени — голени собаки. Неужели вы все, племя джиннов, такие, или ты один среди них такой?» Он ответил: «Нет, клянусь Аллахом, среди них я крепкий, но повтори со мной ещё раз, и если ты одолеешь меня снова, я научу тебя тому, что принесёт тебе пользу». Тот повторил и снова одолел его. Он сказал: «Ну же, научи меня». Джинн ответил: «Да. Читаешь ли ты слова: «Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь» [2:255]?» Он сказал: «Да». Джинн сказал: «Поистине, ты не прочитаешь её в доме, чтобы не вышел из него шайтан, испуская звук, подобный звуку осла, и затем он не войдёт в него до самого утра»». Сказал Абу Мухаммад: «Аз-заиль — тонкий; аш-шахит — истощённый; ад-далиа — крепкий, широкий в кости; аль-хабадж — ветер (испускание газов)».

Цепочка передатчиков

Редкие слова4

خَبَجٌ: خَبَج (хабадж) — термин, встречающийся в хадисе Умара, где говорится, что когда совершается صلاة (молитва), шайтан (дьявол) уходит, и у него есть خَبَج. Под خَبَج понимается движение, связанное с выделением газов (الضراط). Также передается с буквой ح без огласовки. В другом хадисе говорится, что тот, кто читает аят аль-Курси, изгоняет шайтан, у которого есть خَبَج, подобный خَبَج осла.
شَخِيتًا: Слово شَخَتَ (шахат) в хадисе Умара, где он говорит джинну: «Я вижу тебя худым и истощённым», означает быть худым, тонким телом. Шахт и шахит — это тонкий, изящный. Глагол شَخُتَ (шахута) означает становиться худым.
لَضَلِيعٌ: ضَلَع (далъа) — слово, связанное с тяжестью и наклоном. В хадисах встречается выражение «أعوذ بك من الكسل وضلع الدين», что означает «прошу защиты от лени и тяжести долга», то есть от его тяжести. Само слово ضَلَع означает искривление или наклон, когда что-то становится настолько тяжелым, что его владелец отклоняется от прямого положения и равновесия. Говорят: ضَلِعَ (с каср) — он наклонился, и ضَلَعَ (с фатх) — он наклонился, то есть склонился. В хадисе Али говорится: «Возврати к Аллаху и Его Посланнику то, что тебя утяжеляет от бед», то есть то, что тебя обременяет. В другом хадисе Ибн Зубайр упоминает «رأى ضلع معاوية مع مروان» — «увидел наклон Муавии вместе с Марваном», то есть их склонность или уклон. В хадисе «لا تنقش الشوكة بالشوكة فإن ضلعها معها» — «не выковыривай колючку колючкой, ибо ее наклон с ней», то есть ее наклон или уклон. Также слово ضلع используется в значении «палка» или «древко», например, в хадисе о мытье крови менструации: «حُتيه بضلع» — «протри его палкой», где ضلع — это палка, напоминающая ребро животного. В хадисе о битве при Бадре говорится: «كأني أراهم مقتلين بهذه الضلع الحمراء» — «как будто я вижу их убитыми этими красными холмами», где الضلع — это небольшой отдельный холм, похожий на ребро. В описании пророка صلى الله عليه وسلم говорится о «ضلِيع الفم» — «большом рте», что означает большой или широкий рот, поскольку арабы хвалят большой рот и порицают маленький. Также в хадисе про джинна сказано: «إني منهم لضليع» — «я из них великий по телосложению», то есть сильный и широкий в груди и боках. В хадисе о гибели Абу Джахля упоминается: «فتمنيت أن أكون بين أضلعهما» — «желал быть между двумя сильными мужчинами», то есть между двумя более сильными и крепкими. В хадисе Али о пророке говорится: «كما حمل فاضطلع بأمرك لطاعتك» — «как он взял на себя и понес твое дело ради послушания», где اضطلع — от ضلعة, означающего силу; говорят «اضطلع بحمله» — «он стал сильным и поднял это». В хадисе о замзаме: «فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع» — «взял за горло и пил, пока не растянулся бок и ребра», то есть пил много. В хадисе Ибн Аббаса: «كان يتضلع من زمزم» — «он пил замзам, растягиваясь». В хадисе о подарке пророку упоминается «ثوب سيراء مضلع بقز» — «одежда с полосами, похожими на ребра», то есть с полосами из шелка или другого материала, напоминающими ребра. В хадисе Али: «قيل له: ما القسية؟ قال: ثياب مضلعة فيها حرير» — «спросили его, что такое аль-кассия? Он ответил: одежда с широкими полосами, как ребра». В хадисе говорится о «الحمل المضلع» — «тяжелое бремя», словно опирающееся на ребра, то есть обременяющее. Если бы слово произносилось с ظ (заднеязычным з), от ظلع — означало бы подмигивание или хромоту, но здесь это не так.
وَالشَّخِيتُ: Слово شَخَتَ (шахат) в хадисе Умара, где он говорит джинну: «Я вижу тебя худым и истощённым», означает быть худым, тонким телом. Шахт и шахит — это тонкий, изящный. Глагол شَخُتَ (шахута) означает становиться худым.