Хадис № 16

Цепочка передатчиков

الْمَطِيُّ

مَطَا (мата) — ходьба с горделивой поступью и вытянутыми руками. В хадисе говорится: «Если моя умма пойдет مطيطاء» — это значит идти с горделивой походкой и вытянутыми руками. Говорят «مطوت» и «مططت» в значении «протянул», это уменьшительные формы, для которых нет увеличительных. В хадисе об Абу Бакре говорится, что он проходил мимо Билала, который был مطي (протянут, растянут) на солнце и мучился. В хадисе Хузаймы упоминается «المطي» — множественное от مطية, то есть верблюд, на котором ездят, то есть его спина. Говорят «يمطي بها في السير» — он протягивает ее в пути. Это слово часто встречается в хадисах.

تَضِنَّ

ضَنَنَ (данана) — в одном из хадисов говорится: «У Аллаха есть особые избранные из Его творений, которых Он оживляет в благополучии и умирает в благополучии». Эти избранные называются «данаин» — особые качества, единственное число — «данина», причастие в значении страдательного залога от слова «дан» — то, чем кто-то обладает и скупится на это. То есть человек жадничает и скупится на то, что принадлежит ему и что он ценит. Говорят: «Фулан данни среди моих братьев» — то есть он выделяет и скупится на проявление к нему любви. Аль-Джухари передал: «У Аллаха есть дань из Его творений». В хадисе ансаров говорится: «Мы не желали, кроме как быть с посланником Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — с жадностью», то есть с скупостью, чтобы никто другой не разделил с нами это. В хадисе о пятничном часу сказано: «Скажи мне о нем и не скупись на меня», то есть не жалей информации. Глаголы «дананта», «аданну» и «данинту» означают «быть скупым». Это слово повторяется в хадисах. В хадисе о Замзаме сказано: «Ему сказали: выкопай место, которое скупится на свою чистоту и достоинство». Также говорится, что «дануна» — это то, что скупится на хорошие качества и добродетели, потому что ими жадничают.

تُعْمَلُ

عَمِلَ (амиля) — в хадисе о Хайбаре означает передачу земли людям с условием, что они будут обрабатывать её за свой счёт. Термин الاعْتِمَالُ (аль-айтималь) образован от глагола عَمِلَ (амиля) и подразумевает выполнение всех необходимых работ, таких как строительство, земледелие, опыление, охрана и тому подобное. В хадисе также говорится о том, что после расходов на содержание семей и работников оставшаяся часть считается садакой. Под «семьями» здесь подразумеваются жёны, а «работник» — халиф, который управляет имуществом и делами человека. Работник — это тот, кто ведёт дела хозяина, включая сбор закята, и в хадисе это слово встречается неоднократно. Вознаграждение, которое получает работник, называется عُمَالَة (умала) с даммой. В одном из хадисов Умар говорит Ибн ас-Саади: «Бери то, что тебе дали, ведь я работал по договору с Посланником Аллаха — он назначил меня управляющим», то есть дал ему вознаграждение и плату за работу. Глаголы أَعْمَلْتُهُ и عَمَّلْتُهُ могут означать как «я заставил его работать», так и «я назначил его управляющим». В другом хадисе, отвечая на вопрос о детях многобожников, сказано, что Аллах знает, что они делали, и что они приравнены к неверующим вместе с отцами, так как если бы они выросли, то совершили бы дела неверия. Это подтверждается хадисом Аиши, где она спрашивает о потомках многобожников, и ей отвечают, что они из их отцов, и Аллах знает, что они делали. Ибн аль-Мубарак объясняет, что каждый рождается на своей природной склонности, будь то счастье или несчастье, и на предопределённом для него неверии или вере, и каждый действует в этом мире согласно своей природе, а в итоге возвращается к тому, на что он был создан. Признаком несчастья ребёнка является рождение среди многобожников, которые приучают его к своей вере или он умирает, не достигнув сознательного возраста, и тогда он судится по закону родителей, так как является их подопечным. В хадисе о закяте говорится, что в отношении работников (العَوَامِل) ничего не сказано, а عَامِلَة (аамиля) — это земля, на которой пасутся и пашутся животные, и это правило распространяется и на верблюдов. В хадисе аш-Шааби упоминается شراب معمول — напиток, содержащий молоко, мёд и лёд. Также говорится, что животное не должно работать дальше трёх мечетей, то есть его нельзя чрезмерно гнать. Говорят: «Я заставил верблюдицу работать, и она работала», при этом верблюдица называется يَعْمَلَة (яамиля), а множественное число — نُوق (нук) — يَعْمَلَات (яамиляат). В хадисе о ночном путешествии и Бураке сказано, что он «работал ушами», то есть двигал ушами от быстроты движения. В хадисе Лукмана «يُعْمِلُ النَّاقَةَ وَالسَّاقَ» говорится, что он силён и в езде, и в ходьбе, совмещая оба качества и умело управляя животным.

مُصِيخَةٌ

صَيُخَ (сайух) — в хадисе о часе пятничной молитвы сказано: «Нет ни одного животного, кроме как оно مصيخة» — то есть внимательное и слушающее. Это слово также передается с буквой سين (с), и оно уже упоминалось ранее. В хадисе о пещере говорится: «فانصاخت الصخرة» — так передано с буквой خاء (ха) с огласовкой, хотя по смыслу это означает «раскололась». Говорят, что انصاخ الثوب означает, что одежда разорвалась сама по себе. Буква ألف в слове меняется с واو, и мы упомянули это здесь из-за передачи с буквой خاء. Также слово передается с سين, и оно уже упоминалось. Если сказать, что صاد в этом слове заменена на سين, то буква خاء не является ошибкой. Говорят, что ساخ في الأرض يسوخ ويسيخ — означает, что что-то входит в землю и распространяется.