- الرِّكَازَ
- ( раказа )
В хадисе о садака: «А в риказе (ар-риказ) — пятая часть». Ар-риказ у жителей Хиджаза — это клады доисламского язычества, закопанные в земле, а у жителей Ирака — это рудники (месторождения). Оба толкования допустимы с точки зрения языка, поскольку и то, и другое «закреплено» (маркуз) в земле, то есть неподвижно утверждено. Говорят: «ракяза-ху йаркузу-ху ракзан» — если он закопал что-то, и «аркяза ар-раджулу» — если человек нашёл риказ. Хадис же относится именно к первому толкованию, то есть к кладу язычества, а пятая часть была установлена в нём из-за большой его пользы и лёгкости его добычи. В «Мусанде» Ахмада в некоторых передачах этого хадиса встречается: «А в рака’из (рака’из) — пятая часть», как будто это множественное число от «ракиза» или «риказа». А «ракиза» и «рикза» — это кусок минералов земли, закреплённых в ней. Множественное число от «рикза» — «риказ».
Отсюда же и хадис Умара: «Один раб нашёл рикзу в его время, и он (Умар) взял её у него», то есть большой кусок золота. Это подтверждает второе толкование.
В хадисе Ибн Аббаса о словах Всевышнего: «...убежала от касвары» — он сказал: это «рикз ан-нас» (гул людей). «Ар-рикз» — это ощущение и тихий, приглушённый звук. Он представил саму «касвару» как «рикз», поскольку «касвара» — это группа мужчин; а сказано также, что это группа стрелков, — и он назвал их именем их звука. Основа этого слова — от «аль-каср», то есть подавление и превосходство. Отсюда же льва называют «касвара».
- الرِّكَازِ
- ( раказа )
В хадисе о садака: «А в риказе (ар-риказ) — пятая часть». Ар-риказ у жителей Хиджаза — это клады доисламского язычества, закопанные в земле, а у жителей Ирака — это рудники (месторождения). Оба толкования допустимы с точки зрения языка, поскольку и то, и другое «закреплено» (маркуз) в земле, то есть неподвижно утверждено. Говорят: «ракяза-ху йаркузу-ху ракзан» — если он закопал что-то, и «аркяза ар-раджулу» — если человек нашёл риказ. Хадис же относится именно к первому толкованию, то есть к кладу язычества, а пятая часть была установлена в нём из-за большой его пользы и лёгкости его добычи. В «Мусанде» Ахмада в некоторых передачах этого хадиса встречается: «А в рака’из (рака’из) — пятая часть», как будто это множественное число от «ракиза» или «риказа». А «ракиза» и «рикза» — это кусок минералов земли, закреплённых в ней. Множественное число от «рикза» — «риказ».
Отсюда же и хадис Умара: «Один раб нашёл рикзу в его время, и он (Умар) взял её у него», то есть большой кусок золота. Это подтверждает второе толкование.
В хадисе Ибн Аббаса о словах Всевышнего: «...убежала от касвары» — он сказал: это «рикз ан-нас» (гул людей). «Ар-рикз» — это ощущение и тихий, приглушённый звук. Он представил саму «касвару» как «рикз», поскольку «касвара» — это группа мужчин; а сказано также, что это группа стрелков, — и он назвал их именем их звука. Основа этого слова — от «аль-каср», то есть подавление и превосходство. Отсюда же льва называют «касвара».