- حَافِلًا
- حَفَلَ (хафала) — это слово употребляется в различных значениях, связанных с собранием, накоплением или наполнением. В хадисе сказано: "Кто купит мухафалату и вернет ее, пусть вернет с ней саа". Мухафалату — это овца, корова или верблюдица, которую ее хозяин не доит несколько дней, чтобы молоко накопилось в вымени. Когда покупатель начинает доить, ему кажется, что молока много, и он повышает цену, но позже обнаруживается, что молоко уменьшилось из-за дней накопления. Это и называется мухафалат — потому что молоко было собрано (حفِل) в вымени. В другом хадисе Аиша описывает Умара, говоря: "У Бога есть мать, которая для него накопила и дала ему молоко" — то есть собрала молоко в груди для него. Также хадис Халимы говорит: "Если она хафилун", то есть у нее много молока. В рассказе о Мусе и Шуайбе говорится, что отец осудил их за быстрое расходование овец, которые были حُفَّلًا بِطَانًا — то есть наполненными выменами. В хадисе, описывающем Умара, говорится: "И молоко лилось в махафили (множественное от махфил)" — место, где собирается вода, то есть место сбора. Кроме того, حُفَالَة (хуфала) — это как отбросы среди людей, подобно плохим финикам и их остаткам, подобно мусору. В заклинании против муравья говорится: "Невеста красится и готовится к украшению" — то есть украшает себя и собирается. Говорят: я хафалту вещь, если я ее очистил и показал. Также упоминается "махфил" — собрание людей, множественное число махафил.
- حَزَرَاتِ
- حَزَرَ (хазара) — это слово употребляется в хадисах в значении «имущество человека». В одном из хадисов сказано: «Он был послан подтверждающим и сказал: не берите из имущества людей ничего». Слово حَزَرَات (хазара́т) — множественное от حَزْرَة (хазра) с сукуном на зей — означает «лучшее имущество человека». Оно получило такое название, потому что его владелец постоянно «хазарит» — то есть обдумывает и бережёт его в душе. Единственное число — حَزْرَة (хазра) — происходит от глагола حَزَرَ (хазара). Поэтому это слово связано с понятием внутреннего контроля и бережного отношения к имуществу. В хадисах также встречается выражение «لا تأخذوا حَزَرَات أموال الناس» — «не берите из имущества людей их лучшие части», что подчёркивает запрет на посягательство на чужое добро. Иногда в передаче хадисов встречается вариант с перестановкой звуков, но смысл остаётся тем же.
- نَكِّبُوا
- بَابُ النُّونِ مَعَ الْكَافِ (глава о сочетании букв нун и каф) — نَكَبَ (накаба) означает наклонять или склонять что-либо. В хадисе про прощальное паломничество сказано, что Пророк (мир ему и благословение) поднял указательный палец к небу и наклонил его к людям, желая тем засвидетельствовать Аллаху. Говорят: نَكَبْتُ الإناء نَكْبًا, وَنَكَّبْتُهُ تَنْكِيبًا — если наклонил сосуд. В хадисе Саада сказано: «В день совета я наклонил свой лук и взял свою стрелу» — то есть наклонил колчан. В хадисе аль-Хаджадж говорится: «Если наместник верующих наклонил свой колчан, то его стрелы стали бесполезны». В хадисе о закяте сказано: «Они отвернулись от пищи, желая есть и пить, и подобное — то есть отвернулись от нее и не брали ее в закят, оставляя ее для ее владельцев». Говорят نَكَبَ и نَكَّبَ в этом значении. В другом хадисе говорится: «Отвернись от драгоценностей». В хадисе сказано: «Вахши, отвернись от меня, отойди и отвернись». В хадисе Омара сказано: «Отверни от нас сына Ум Абд» — то есть убери его от нас. Также نَكَّبَ عن الطريق означает отклониться с пути, и نَكَّبَ другого — заставить отклониться. В хадисе о прибытии угнетенных в Мекку говорится: «Валид ибн Валид шел пешком, и его засыпало камнями» — то есть камни попали в него и нанесли ему вред. От этого слова происходит نَكْبَة — бедствие, происшествие, которое случается с человеком. В хадисе сказано: «Палец его был поражен» — то есть камнем. В хадисе говорится, что когда кто-то выступает в молитве, он опирается на лук или посох, то есть наклоняется на них. Исход слова связан с тем, что человек вешает лук на плечо. В хадисе Ибн Омара сказано: «Лучшие из вас — те, у кого плечи мягкие в молитве», то есть те, кто сохраняет спокойствие в молитве. Также это может означать, что человек не мешает другим войти в ряд из-за тесноты, а дает им возможность. В хадисе ан-Нахи говорится: «Он стоял посередине между старейшинами и плечами» — то есть плечи — это люди ниже старейшин, один из них — плечо. Говорят, что плечо — это голова старейшин или их помощники. نِكَابَة — подобно عِرَافَة и نِقَابَة.