- حَاقِفٌ
- حَقَف (хакаф) — в хадисе «Если антилопа хакиф» — то есть спящая, согнувшаяся во сне. В хадисе Кусса встречается выражение «в танаифах хикафин» и в другой передаче «в танаифах хикаиф». Хикаф — множественное число от хикаф, что означает изогнутый и вытянутый песок. Множественное число — ахкаф. Хикаиф — множественное число множественного числа, либо от хикаф, либо от ахкаф.
- سَهْمٌ
- سَهَمَ (сахам) — у Пророка, мир ему, была доля (сахм) из трофеев. Слово «сахм» изначально означало стрелу, используемую в азартных играх, затем стало означать долю, часть, получаемую победителем. Множественное число: أَسْهُم (асхум), سِهَام (сихам), سُهْمَان (сухман). В хадисах упоминается: «ما أدري ما السهمان» — «не знаю, что такое сахман»; «رأينا نستفيء سهمهما» — «мы выбирали их две доли»; «خرج سهمك» — «твоя доля вышла»; «اذهبا فتوخيا ثم استهما» — «идите и бросайте жребий, чтобы определить долю каждого»; «وقع في سهمي جارية» — «в мою долю попала рабыня». В хадисе Джабира говорится, что он молился в зелёном плаще с узорами, похожими на стрелы. В хадисе упоминается «ساهِم الوجه» — лицо изменённого цвета, бледное. В хадисе Умми Салама говорится: «О Посланник Аллаха, почему у тебя бледное лицо?». В хадисе Ибн Аббаса упоминается, что у хариджитов были «مُسْهَمَةُ وُجُوهُهُمْ» — лица с изменённым цветом.
- عَقِيرٌ
- عَقَرَ (акар) — в хадисах встречается в разных значениях, связанных с защитой, нападением и имуществом. Например, говорится: «إني لبعقر حوضي أذود الناس لأهل اليمن» — «Я защищаю свой водоём, чтобы не допустить людей из Йемена». «عقر الحوض» — место у края водоёма, откуда защищают вход. Также говорится, что народ, который подвергся нападению в «عقر دارهم» (в глубине своего дома), был побеждён. «عقر الدار» — это центр или основа дома. В хадисах «عقر دار الإسلام» — это Сирия, место и основа, символизирующая безопасность в период смут. В исламе запрещено «عقر» — то есть резать ноги верблюдам на могилах умерших, что было языческим обычаем. Корень «عقر» означает ударять ноги верблюда или овцы мечом, когда животное стоит. В хадисах говорится, что нельзя «تعقر» овцу или верблюда без нужды, так как это мучение. В хадисах Ибн аль-Аква говорится, что он «يرميهم وأعقر بهم» — убивает их верховых животных, делая их пешими. В хадисах говорится, что «عقر» — это также удар копытом или нанесение раны. В хадисах говорится, что Мусайлима называли «عقر» — то есть он был опасен и наносил удары. В хадисах говорится, что Аллах может «يعقر» — уничтожить врага. В хадисах говорится, что «عقر» — это также срезание пальм, когда они засыхают. В хадисах говорится, что «عقر» — это гибель от зависти и злобы. В хадисах Ибн Аббаса говорится, что арабы соревновались в щедрости, «يعقرون» — то есть резали ноги верблюдам, чтобы показать своё богатство, но это было осуждаемо, так как делалось не ради Аллаха. В хадисах говорится, что Хадиджа, жена пророка, подарила ему одежду и жертвенное животное, называя их «العبير والعقيق» — то есть украшенное и жертвенное. В хадисах говорится, что «عقر» — это также состояние страха, оцепенения, когда человек не может двигаться. В хадисах говорится, что нельзя жениться на «عاقر» — женщине, не способной иметь детей. В хадисах упоминается место «العقيق» — долина с водой возле Медины, а также время и место для паломников из Ирака. В хадисах говорится, что «عقر» — это также имущество, земля, пальмы, и что «عقار» — это лучшее имущество. В хадисах говорится, что «عقير» — это звук, который издаёт человек, когда кричит от боли, и что это слово происходит от случая, когда у человека отрезали ногу, и он кричал. В хадисах говорится, что солнце и луна — «نوران عقيران في النار» — светила, которые будут мучить обитателей ада.
- يَرِيبُهُ
- رَيَب (райяб) — слово, часто встречающееся в хадисах, означает сомнение. Также говорится, что это сомнение с подозрением. Говорят: «رابَنِي الشيءُ» и «أرابَنِي» — значит, что что-то вызвало у меня сомнение или смуту. «أرابَنِي في كذا» означает, что что-то заставило меня сомневаться и внушило подозрение. Когда сомнение исчезает, говорят «رابَنِي» без ألف. В хадисе сказано: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك» — то есть оставь то, в чём сомневаешься, и придерживайся того, в чём нет сомнений. В хадисе Умара говорится: «مكسبة فيها بعض الريبة خير من المسألة» — то есть заработок с некоторым сомнением лучше, чем просить у людей. В хадисе أبي بكر говорится, что нужно придерживаться «الرائب من الأمور» — того, что не вызывает сомнений, подобно чистому молоку, у которого снята пена, и избегать «الرائب منها» — то есть дела, в которых есть сомнения и мутность. Также объясняется, что молоко, которое свернулось и с которого сняли пену, называется «رائب». В хадисе говорится, что если правитель вызывает сомнения у людей, подозревая их, это ведёт к их пороку и греху. В хадисе Фатимы говорится: «يريبني ما يريبها» — то есть меня огорчает то, что огорчает её, и меня беспокоит то, что беспокоит её. Говорят: «رابَنِي هذا الأمر» и «أرابَنِي» — когда видишь что-то неприятное. В хадисе говорится, что никто не сомневается в поступках Зайба аль-Хакифа, то есть никто не тревожится из-за него. В одном из хадисов упоминается, что иудеи спросили пророка, что у него на уме, выражаясь словом «ما رابكم إليه» — то есть в чём ваша нужда. В хадисе Ибн Масуда говорится: «ما رابك إلى قطعها» — что означает «какова твоя нужда в этом». Есть разные варианты произношения и толкования этого выражения, но общий смысл — вопрос о причине или нужде в чём-либо.
- يُوشِكُ
- وَشُكَ (вашука) — слово часто встречается в хадисах в выражении «يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ كَذَا وَكَذَا» (йушику ан якун када ва када), что означает «скоро случится, приблизится, наступит». Глагол «وشك» (вашка) означает быть близким, быстрым. Говорят: «أوشك يوشك إيشاكًا» — он близок к тому, чтобы случиться. Также встречаются формы «وشك» (вашк), «وشكة» (вашка) и «وشاكة» (вашака). В хадисе Аиши сказано: «توشك منه الفيئة» — «скор прибытия войска». Слово «вшик» (вшик) означает быстрый и близкий.