HadithLab
ع
Муватта Малика · Обобщение хадисов о са‘и

Хадис № 129

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ، أَرأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ ﵎ ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ﴾ [البقرة: ١٥٨] عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا، فَمَا عَلَى الرَّجُلِ شَيْءٌ أَنْ لَا يَطَّوَّفَ بِهِمَا. فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَلَّا. " لَوْ كَانَ كَمَا تَقُولُ، لَكَانَتْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَطَّوَّفَ بِهِمَا. إِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي الْأَنْصَارِ كَانُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ وَكَانَتْ مَنَاةُ حَذْوَ قُدَيْدٍ وَكَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ. سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﵎ ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ [البقرة: ١٥٨] "
Я сказал Аише, матери верующих, в тот день, когда мы говорили о сунне: «Что ты скажешь о словах Аллаха ﷻ: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — из обрядов Аллаха. И кто совершит хадж или умру, тому нет греха обходить их» (аль-Бакара, 2:158). Обязан ли человек обходить их, или нет?» Она ответила: «Нет. Если бы было так, как ты говоришь, то не было бы греха для него не обходить их. Эта аята была ниспослана в отношении ансаров, которые приносили жертвы Манате (идолу), а Манат находилась возле Кудайда. Они стеснялись обходить между ас-Сафа и аль-Марва. Когда пришёл ислам, они спросили Посланника Аллаха ﷺ об этом. Тогда Аллах ниспослал: «Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — из обрядов Аллаха. И кто совершит хадж или умру, тому нет греха обходить их» (аль-Бакара, 2:158).»
т. 1 с. 373

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
حَذْوَ
حَذَا (хазá) — слово с несколькими значениями, связанными с действием резать, отрезать или подражать. В хадисах встречается в разных контекстах. Во-первых, حَذَا означает брать горсть земли и бросать её в лицо многобожникам, что символизирует призыв к перемене. Во-вторых, حَذَا употребляется в выражении «следовать примеру» или «подражать», например, «вы будете следовать обычаям тех, кто был до вас, шаг за шагом», то есть повторять их действия. Само слово حَذْو означает «размер, отрезание» и связано с понятием подражания. В хадисах также говорится о حَذْو как о куске мяса, отрезанном от животного, или о подошве обуви (نعْل), которая помогает идти и преодолевать расстояния. Есть упоминания о ремесленниках, которые делают обувь (حَذَّاء), и о частях кожи, которые отпадают при изготовлении обуви (حَذْوَة). В одном из хадисов говорится, что у пророка Мухаммада была подушка, наполненная пальмовой шелухой (سَلَب), что связано с понятием наполнителя. Также حَذَا употребляется в переносном смысле — например, «если друг не даст тебе духа своего благовония, то ты почувствуешь запах его дурного запаха», то есть если не получаешь хорошего, приходится терпеть плохое. В хадисах есть выражения, где حَذَا означает давать или принимать что-то, например, «они лечат раненых и дают им часть добычи». В целом, حَذَا — это слово, связанное с отрезанием, подражанием, обувью и действиями, которые символизируют следование примеру или получение чего-либо.