Хадис тридцатый по счёту, от Йахьи ибн Са‘ида: Йахья — от Убады ибн аль-Валида
337 — Малик, от Йахьи ибн Са‘ида, сказал: сообщил мне Убада ибн аль-Валид ибн Убада ибн ас-Самит, от своего отца, от своего деда, сказал: мы присягнули Посланнику Аллаха ﷺ на слушание и подчинение — в тягости и в лёгкости, в радости и в неприязни, — и на то, что не будем оспаривать власть у тех, кому она принадлежит, и что будем говорить или отстаивать истину, где бы мы ни были, не страшась в деле Аллаха упрёка упрекающего.
Так передал этот хадис от Малика с этим иснадом большинство его передатчиков, и это верная версия; среди них Ибн Вахб, Ибн аль-Касим, Ма‘н, Ибн Букайр, Ибн Увайс и другие. А то, что расходится с этим в передаче от Малика, — не имеет значения. Аль-Ка‘нби передал его в «Джами‘ аль-Муватта» от Малика, от Йахьи, от Убады ибн аль-Валида, от Убады ибн ас-Самита, не упомянув его отца, и с ним согласен Абдуллах ибн Йусуф. Кутайба передал его от Малика, от Йахьи, от Убады ибн аль-Валида: сообщил мне мой отец, сказал: мы присягнули Посланнику Аллаха ﷺ, — не упомянув Убаду ибн ас-Самита, и с ним согласны Абу Мусхир и Абу Мус‘аб от Мухаммада ибн Зурайка ибн Джами‘а, передавшего от него.
Об этом хадисе есть разногласие в передаче от Йахьи ибн Са‘ида: некоторые передали его от него, от Убады ибн аль-Валида, от его отца, сказал: и мы присягнули Посланнику Аллаха ﷺ... (далее хадис), — не упомянув Убаду ибн ас-Самита, и утверждали, что упомянутая в этом хадисе присяга — не присяга аль-Акаба, и что аль-Валид ибн Убада был сподвижником и мог присутствовать при этой присяге, поскольку она была связана с войной и происходила в Медине.
Суфьян ибн Уяйна передал его от Йахьи ибн Са‘ида, от Убады ибн аль-Валида, от его деда Убады ибн ас-Самита, не упомянув аль-Валида ибн Убаду. Так передал его аль-Хумайди от Ибн Уяйны.
Абу Исхак аль-Фазари передал его от Йахьи ибн Са‘ида, от аль-Валида ибн Убады ибн ас-Самита, от его отца, не упомянув Убаду ибн аль-Валида, — и это, по-моему, ошибка, а Аллах знает лучше. Верной же версией, если Аллах пожелает, является: Йахья ибн Са‘ид, от Убады ибн аль-Валида ибн Убады ибн ас-Самита, от его отца, от его деда.
Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад, сказал: рассказал нам Ахмад ибн аль-Фадль, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Джарир, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Хумайд, сказал: рассказал нам Салама от Ибн Исхака, сказал: рассказал мне Убада ибн аль-Валид ибн Убада ибн ас-Самит, от своего отца аль-Валида, от своего отца Убады ибн ас-Самита — а он был одним из накибов (старейшин), — сказал: мы присягнули Посланнику Аллаха ﷺ присягой войны, и Убада был одним из двенадцати, присягнувших при первой аль-Акабе, на слушание и подчинение в нашей тягости и лёгкости, в нашей радости и неприязни, и на то, чтобы не оспаривать власть у тех, кому она принадлежит, и говорить истину, где бы мы ни были, не страшась в деле Аллаха упрёка упрекающего.
Сказал Абу Умар: Убада ибн ас-Самит присутствовал при первой и второй аль-Акабе, присутствовал при Бадре, при Худайбии и при всех значимых событиях, и присягал Посланнику Аллаха ﷺ несколько раз. Мы уже упомянули из его сведений в «Книге о сподвижниках» то, что является достаточным.
Рассказал нам Абу Мухаммад Абдуллах ибн Мухаммад, сказал: рассказал нам Абу Бакр Ахмад ибн Салман ибн аль-Хасан ан-Наджжад аль-факих в Багдаде, сказал: рассказал нам Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль, сказал: рассказал мне мой отец, сказал: рассказал мне Йа‘куб ибн Ибрахим ибн Са‘д, сказал: рассказал мне Йазид ибн Абу Хабиб от Марсада ибн Абдуллаха аль-Йазани, от Абу Абдуллаха Абд ар-Рахмана ибн Усайлы ас-Сунабихи, от Убады ибн ас-Самита, сказал: мы были среди тех, кто присутствовал при первой аль-Акабе, и было нас двенадцать человек; мы присягнули Посланнику Аллаха ﷺ присягой женщин, а это было до того, как им была предписана война, — на то, что мы не будем придавать Аллаху сотоварищей, не будем воровать, не будем прелюбодействовать, не будем убивать своих детей, не будем совершать клевету, выдумывая её собственными руками и ногами (то есть намеренно), и не будем не подчиняться ему в одобряемом. Он сказал: если вы выполните это, то вам — Рай, а если совершите что-либо из этого, то дело ваше — к Аллаху: если пожелает — накажет, если пожелает — простит.
Сказал Ахмад ибн Ханбаль: и рассказал нам Йахья ибн Закария ибн Абу Заида, сказал: рассказал мне мой отец и Муджалид, от Амира аш-Ша‘би, от Абу Мас‘уда аль-Ансари, сказал: отправился Пророк ﷺ, и с ним его дядя аль-Аббас, к семидесяти из ансаров у аль-Акабы под деревом, и сказал: пусть говорит ваш оратор и не затягивает речь, ибо за вами следит соглядатай из числа многобожников, и если они узнают о вас — опозорят вас. Сказал их оратор — а это был Абу Умама: спрашивай, о Мухаммад, для своего Господа то, что желаешь, и спрашивай для себя и своих товарищей то, что желаешь, а затем сообщи нам, какая нам будет награда от Аллаха, если мы сделаем это. Он сказал: я прошу вас для моего Господа, чтобы вы поклонялись Ему и не придавали Ему сотоварищей ни в чём, и прошу вас для себя и своих товарищей, чтобы вы приютили нас, помогли нам и защищали нас от того, от чего защищаете самих себя. Они сказали: а что нам будет, если мы сделаем это? Он сказал: вам — Рай. Они сказали: тогда это тебе (обещано).
Сказал аш-Ша‘би: и был Абу Мас‘уд младшим из них.
Сказал Ахмад ибн Ханбаль: и рассказал мне Йахья ибн Закария, сказал: рассказал мне Исма‘ил ибн Абу Халид, сказал: слышал я, как аш-Ша‘би говорил: не слышали ни старики, ни юноши речи, подобной этой.
Сказал Абу Умар: эта присяга, которой отличились ансары этими словами и этим смыслом, и прочие присяги, которые упомянул Убада и другие, — это присяги общин людей: курайшитов, ансаров и прочих сынов арабов из числа тех, кто вошёл в Ислам. А Аллах знает лучше.
Сказал Ахмад ибн Ханбаль: слышал я Суфьяна ибн Уяйну, и было сказано ему: назови накибов (старейшин), — и он сказал: да.
Са‘д ибн Убада, и Ас‘ад ибн Зурара, и Са‘д ибн......ар-Раби‘ и Са‘д ибн Хайсама, и Абдуллах ибн Раваха, и аль-Мунзир ибн Амр, и Абу аль-Хайсам ибн ат-Тайхан, и аль-Бара ибн Ма‘рур, и Усайд ибн Худайр, и Абдуллах ибн Амр ибн Харам, он же Абу Джабир,
и Убада ибн ас-Самит, и Рафи‘ ибн Малик из бану Зурайк.
Суфьян сказал: «Убада — участник Акабы, участник Бадра, участник Ухуда, участник Шаджары, накиб (руководитель делегации)».
Абу Умар сказал: то, что упомянул Суфьян о накибах, отличается от того, что упомянул о них Ибн Исхак в «Сийар». Аллах знает лучше. Но нет разногласия в том, что их было двенадцать человек, и это те, кто присягнул Посланнику Аллаха ﷺ в первой Акабе. Между этой присягой и второй Акабой прошёл год или около того. А во второй присяге Акабы участвовало семьдесят три человека, как упомянул Ибн Исхак, и две женщины. Вторая Акаба была за несколько месяцев до хиджры.
Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад: передал нам Ахмад ибн Салман: передал нам Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: передал мне мой отец, сказав: передал нам Хаджжадж ибн Мухаммад: передал нам аль-Лейс: передал нам Укайль от Ибн Шихаба, что между ночью Акабы и переселением Посланника Аллаха ﷺ было три месяца или около того. Он сказал: присяга ансаров в ночь Акабы была в месяце зу-ль-хиджжа, а Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину в месяце раби‘ аль-авваль.
Передал нам Ахмад ибн Мухаммад: передал нам Ахмад ибн аль-Фадль: передал нам Мухаммад ибн Джарир: передал нам Ахмад ибн аль-Валид: передал нам Мухаммад ибн Джа‘фар: передал нам Шу‘ба
от Сайяра и Яхьи ибн Са‘ида, которые оба слышали, как Убада ибн аль-Валид передавал от своего отца. Сайяр сказал: «от Пророка ﷺ»,
а Яхья ибн Са‘ид сказал: «от своего отца от своего деда», сказав: «мы присягнули Посланнику Аллаха ﷺ на то, что будем говорить истину, где бы она ни была».
Так Шу‘ба тщательно выверил риваят, разделив риваят Сайяра и риваят Яхьи ибн Са‘ида, и это указывает на верность мнения тех, кто передавал хадис Яхьи ибн Са‘ида от Убады ибн аль-Валида ибн Убады от его отца от его деда.
Передал нам Халаф ибн Касим: передали нам Абдуллах ибн Джа‘фар ибн аль-Вард и Абд ар-Рахман ибн Умар ибн Исхак, они оба сказали: передал нам Исхак ибн Ибрахим ибн Джабир, сказав: передал нам Са‘ид ибн Абу Марьям, сказав: передали нам Малик и аль-Лейс ибн Са‘д от Яхьи ибн Са‘ида, сказав: передал мне Убада ибн аль-Валид ибн Убада, сказав: сообщил мне мой отец от Убады ибн ас-Самита, который сказал: «я присягнул Посланнику Аллаха ﷺ на трудности и лёгкости, на нежелательное и желанное, и на то, что мы не будем оспаривать власть у тех, кому она принадлежит, и что мы будем говорить или отстаивать истину, где бы мы ни были, не боясь ради Аллаха упрёка упрекающего». И это — верный вариант в иснаде этого хадиса, если пожелает Аллах.
Что же касается его слова (мы присягнули Посланнику Аллаха ﷺ на слушание и подчинение), то это выражение общее, которое разъясняется хадисом Малика от Абдуллаха ибн Динара от Ибн Умара, который сказал: «когда мы присягали Посланнику Аллаха ﷺ на слушание и подчинение, он говорил нам: «в том, что вы способны исполнить и что вам под силу»».
Так же было и с тем, что он принимал от женщин при присяге — он говорил им: «в том, что вы способны исполнить и что вам под силу». И всё это входит в слова Всевышнего Аллаха: «Аллах не возлагает на душу ничего сверх её возможностей». И из подчинения избранному халифу не обязательно ничего, кроме того, что относится к дозволенному, ибо Посланник Аллаха ﷺ не повелевал ничего, кроме дозволенного. И он сказал: «Подчинение обязательно только в дозволенном».
Учёные единогласны в том, что тому, кто повелевает греховное, подчинение не обязательно. Сказал Всевышний Аллах: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, и не помогайте друг другу в грехе и вражде».
Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах, сказав: передал нам Мухаммад ибн Му‘авия, сказав: передал нам Исхак ибн Абу Хассан, сказав: передал нам Хишам ибн Аммар, сказав: передал нам аль-Валид ибн Муслим, сказав: передал нам Ибн Саубан, сказав: передал мне Умайр ибн Хани, сказав: передал мне Джунада ибн Абу Умайя, сказав: передал мне Убада ибн ас-Самит, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Держись слушания и подчинения в трудности твоей и лёгкости твоей, в нежелательном для тебя и желанном тобою, и даже если предпочтение будет дано другим за твой счёт, и не оспаривай власть у тех, кому она принадлежит, кроме как если они повелят тебе то, толкование чему ты найдёшь противоречащим Писанию».
Сказал Умайр: и передал мне Худайр аль-Аслями, что он слышал, как Убада ибн ас-Самит передавал это от Пророка ﷺ.
Сказал Худайр: я спросил Убаду: «А что ты скажешь, если я подчинюсь ему?» Он сказал: «Тебя схватят за конечности твои и бросят в огонь, и придёт этот [приказ] и спасёт тебя [от ответственности]».
Передал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян, сказав: передал нам Касим ибн Асбаг, сказав: передал нам Ахмад ибн Зухайр: передал нам аль-Хаузи: передал нам Бакыя ибн аль-Валид: передал нам Са‘ид ибн Абд аль-Азиз: передал мне Раби‘а ибн Язид, сказав: я сидел у аш-Ша‘би в Дамаске
во времена халифата Абд аль-Малика, и один человек из числа последователей (табиин) передал от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Поклоняйтесь Господу вашему и не придавайте Ему сотоварищей, совершайте молитву и давайте закят, и подчиняйтесь правителям. Если [их правление] будет благим — то это вам, а если дурным — то это на них, а вы неповинны в этом».
Сказал аш-Ша‘би: «Ты соврал! Нет подчинения в грехе, подчинение обязательно только в дозволенном».
Что же касается его слов «в трудности и лёгкости, в желанном и нежелательном», то смысл их — в том, на что у тебя есть силы, даже если это тяжело для нас и легче нам, и в том, что мы любим и к чему стремимся с усердием, и в том, что нам неприятно и тяжело для нас. И в этом же смысле пришёл хадис Ибн Умара от Пророка ﷺ об этом.
Передал нам Ахмад ибн Касим и Мухаммад ибн Ибрахим, сказав: передал нам Мухаммад ибн Му‘авия, сказав: передал нам Мухаммад ибн Яхья аль-Марвази, сказав: передал нам Са‘ид ибн Сулейман, сказав: передал нам Лейс ибн Са‘д от Убайдуллаха ибн Умара от Нафи‘а от Ибн Умара от Пророка ﷺ, что он сказал: «На мусульманине лежит обязанность слушания и подчинения в том, что он любит, или в том, что ему неприятно».
Передал Абд ар-Рахман ибн Махди от Суфьяна ас-Саури от Мухаммада ибн аль-Мункадира, который сказал: Ибн Умар, когда была принята присяга Язиду ибн Муавии, сказал: «Если это благо — мы приняли его с удовлетворением, а если это испытание — мы стерпим».
Что касается его слова («и что мы не будем оспаривать власть у тех, кому она принадлежит»), то люди разошлись во мнениях относительно этого. Одни говорили: те, кому принадлежит власть, — это люди справедливости, благодеяния, достоинства и религии, и с такими не спорят, потому что они и есть законные обладатели власти. А люди несправедливости, нечестия и притеснения не являются законными её обладателями. Разве ты не видишь слова Всевышнего Аллаха, обращённые к Ибрахиму, мир ему: «Я сделаю тебя предводителем для людей». Он сказал: «И из моего потомства?» Он ответил: «Не достигнет завета Моего до притеснителей». К оспариванию власти у притеснителя-несправедливого пришли некоторые группы мутазилитов и большинство хариджитов.
А приверженцы истины, то есть люди сунны, сказали: предпочтительно, чтобы имам был достойным, справедливым, благодетельным. Если же он таким не является, то терпение в подчинении несправедливым правителям предпочтительнее выступления против них, потому что в оспаривании власти у него и в выступлении против него — замена безопасности страхом, и потому что это влечёт за собой кровопролитие, набеги и порчу на земле, а это хуже, чем терпеть его несправедливость и нечестие. Основы шариата, разум и религия свидетельствуют, что из двух зол более тяжкое подлежит устранению первым (то есть предпочтительнее оставить меньшее зло). И каждый имам, который совершает пятничную молитву и молитву праздника, ведёт джихад против врага, применяет предписанные наказания к вражески настроенным, восстанавливает справедливость между людьми в их взаимных притязаниях, при котором успокаивается простой народ и дороги становятся безопасными, — такому обязательно подчинение во всём, что он повелевает из благого или из допустимого.
Рассказал мне Халаф ибн Ахмад: рассказал нам Ахмад ибн Мутарриф: рассказали нам Айюб ибн Сулейман и Мухаммад ибн Умар, они сказали: рассказал нам Абу Зайд Абд ар-Рахман ибн Ибрахим, который сказал: рассказал нам Убайдуллах ибн Муса от аль-Амаша от Зайда ибн Вахба от Абд ар-Рахмана ибн Абд Рабби аль-Каабы от Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, который сказал: мы были с Посланником Аллаха ﷺ в поездке, и мы расположились на стоянке. Кто-то из нас стрелял из лука в цель, кто-то занимался своим финиковым садом, а кто-то был со своими пасущимися верблюдами, когда глашатай Пророка ﷺ возвестил: «На молитву, все собирайтесь!» Я подошёл к Посланнику Аллаха ﷺ, а он говорил: «Не было пророка до меня, на которого не была бы возложена Аллахом обязанность указать своей общине на то, что для неё благо, и предостеречь её от того, что для неё зло. И эта община получила благополучие в своём начале, а в конце её постигнут испытание и дела, которые они будут осуждать, и смуты, следующие одна за другой. Приходит смута, и верующий говорит: это меня погубит. Затем она проходит. Затем приходит другая, и он говорит: вот эта, вот эта. Затем она проходит. Кто хочет быть отдалённым от Огня и войти в Рай, пусть его смерть застанет его верующим в Аллаха и в Последний день, и пусть поступает с людьми так, как хочет, чтобы поступали с ним. А кто присягнул имаму, отдав ему свою руку и плод своего сердца, пусть подчиняется ему, насколько может. А если придёт кто-то другой, чтобы оспорить у него власть, то отрубите голову этому другому».
Абд ар-Рахман сказал: я вышел к людям и спросил: ты сам слышал это от Посланника Аллаха ﷺ? Он ответил: слышали мои уши, и сохранило это моё сердце. Я сказал: этот сын твоего дяди, Муавия, повелевает нам поедать наше имущество между собой незаконным путём и убивать самих себя, тогда как Аллах говорит: «Не поедайте ваше имущество между собой незаконным путём» и «не убивайте самих себя». Он ударил себя рукой по лбу и долго склонялся, затем сказал: подчиняйся ему в том, в чём он подчиняется Аллаху, и не подчиняйся ему в том, в чём он не подчиняется Аллаху.
Сказал Абу Умар: его слово в этом хадисе («и кто-то из нас стрелял из лука») — имеется в виду стрельба по целям. А его слово («и кто-то из нас был при своём пасущемся скоте») — имеется в виду, что он вышел со своими верблюдами, пасти их.
Рассказали нам Ахмад ибн Фатх и Абд ар-Рахман ибн Яхья, они сказали: рассказал нам Хамза ибн Мухаммад ибн Али, который сказал: рассказал нам Абу Мухаммад Исхак ибн Баннан ибн Маан аль-Анмати аль-Багдади, который сказал: рассказал нам аль-Хасан ибн Хаммад: рассказал нам Абу Бакр ибн Айяш от Абу Хусайна от Абу Салиха от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Погиб раб динара, раб дирхема, раб бархатной одежды и раб шёлковой одежды. Если ему дают — он доволен, а если не дают — он не верен».
Что касается его слова («и что мы будем вставать» или «говорить с истиной»), то сомнение исходит от передатчика хадиса — либо от Яхьи ибн Саида, либо от Малика, ибо от Малика в этом не передавалось разногласия. И в этом есть указание на важность точной передачи выражений и внимательного отношения к ним, и мы уже разъяснили этот смысл в «Книге знания».
Что касается его слова («мы не будем бояться ради Аллаха упрёка упрекающего»), то мусульмане единогласны, что устранение зла обязательно для каждого, кто способен на это, и что если при устранении его человека настигнет лишь упрёк, не переходящий во вред, то это не должно удерживать его от устранения зла рукой; если же он не способен на это, то языком; если не способен и на это, то сердцем — большего от него не требуется. И если он осудил зло сердцем, то он выполнил то, что на нём лежало, если не смог иначе. Хадисы от Пророка ﷺ об усиленном велении к одобряемому и запрещении предосудительного очень многочисленны, но все они обусловлены способностью.
Сказал Абу Зарр: Посланник Аллаха ﷺ завещал мне говорить истину, даже если она горька, и не бояться ради Аллаха упрёка упрекающего.
Передано от Пророка ﷺ по нескольким путям, что он сказал: «Достоинство джихада — слово истины перед обладателем власти».
И сказал Аллах ﷿: «И боритесь ради Аллаха достойной борьбой». И когда борьба против неверных стала обязательной, чтобы явила себя истинная религия, то так же обязательна борьба с каждым, кто упорствует против истины из числа приверженцев лжи, для того, кто способен на это, чтобы явилась истина.
Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад: рассказал нам Ахмад ибн аль-Фадль: рассказал нам Мухаммад ибн Джарир: рассказал нам Мухаммад ибн Башшар: рассказал нам Абд ар-Рахман от Суфьяна от его отца от аш-Шаби от Абу Джухайфы, который сказал: сказал Али: «Джихад совершается тремя способами: рукой, языком и сердцем. Первое из них — рука, затем язык, затем сердце. Если же человек не признаёт одобряемого и не отвергает предосудительного, он перевёрнут — верх поставлен на его место низом».
Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад: рассказал нам Ахмад ибн аль-Фадль: рассказал нам Мухаммад ибн Джарир: рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна: рассказал нам Вахб ибн Джарир: рассказал нам Шуба от Муавии ибн Исхака от Саида ибн Джубайра, который сказал: я сказал Ибн Аббасу: «Повелевать одобряемое и запрещать предосудительное?» Он сказал: «Если ты боишься, что тебя убьют, то не делай этого».
Сообщил нам Ахмад ибн Касим: рассказал нам Мухаммад ибн Муавия: рассказал нам Ибрахим ибн Муса ибн Джамиль: рассказал нам Исмаил ибн Исхак аль-Кади: рассказал нам Наср ибн Али, который сказал: сообщил нам аль-Асмаи от Абу аль-Ашхаба от аль-Хасана, который сказал: «Речь обращается только к верующему, на которого есть надежда, или к невежде, которого можно научить. А что до того, кто положил свой меч или плеть и сказал тебе: «Берегись меня, берегись меня», — то что тебе до него и что ему до тебя?»
Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад: рассказал нам Ахмад ибн аль-Фадль: рассказал нам Мухаммад ибн Джарир: рассказал нам Якуб ибн Ибрахим: рассказал нам Исмаил ибн Ибрахим: рассказал нам Айюб от Мутаррифа ибн аш-Шиххира, который говорил: «Если бы моя вера была такой, что мне пришлось бы подойти к человеку, с которым сто тысяч мечей, и бросить ему слово, за которое он убил бы меня, то моя вера была бы поистине узкой».
Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад: рассказал нам Ахмад ибн аль-Фадль: рассказал нам Мухаммад ибн Джарир: рассказал нам Ибн Башшар: рассказал нам Абд ар-Рахман: рассказал нам Суфьян, — и рассказал нам Ахмад: рассказал нам Ахмад: рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна: рассказал нам Мухаммад ибн Джафар: рассказал нам Шуба, — все они от Кайса ибн Муслима от Тарика ибн Шихаба, который сказал: пришёл Атрис ибн Уркуб к Абдуллаху и сказал: «Погиб тот, кто не повелевает одобряемое и не запрещает предосудительное». Тогда Абдуллах сказал: «Нет, погиб тот, кто не признаёт одобряемого своим сердцем и не отвергает предосудительного своим сердцем».
Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад: рассказал нам Ахмад ибн аль-Фадль: рассказал нам Мухаммад ибн Джарир: рассказал нам Ибн аль-Мусанна: рассказал нам Мухаммад ибн Джафар: рассказал нам Шуба от Абд аль-Малика ибн Умайра, который сказал: я слышал Раби ибн Умайлу, который сказал: я слышал Абдуллаха ибн Масуда, говорящего: «Верующему достаточно, если он увидит предосудительное, которое не в силах изменить, чтобы Аллах узнал от него самого, что он отвергает это в своём сердце».
Рассказал нам Абд аль-Варис: рассказал нам Касим: рассказал нам Ибн Ваддах: рассказал нам Абдуллах ибн Абу Хассан от Ибн Лахиа от аль-Араджа от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не подобает верующему унижать самого себя». Спросили: «О Посланник Аллаха, а как он может унизить самого себя?» Он ответил: «Подвергая себя испытанию, которое ему не по силам вынести».
Мы уже дополнили разъяснение этого смысла преданиями в главе о сообщении Малика от Умм Салямы, где она сказала: «О Посланник Аллаха, неужели мы погибнем, когда среди нас есть праведные?» — и там мы насытили этот вопрос разбором. Хвала Аллаху, и от Него содействие.