(второй хадис ибн шихаба от ибн каʻба ибн малика, мурсаль) Передал нам Малик от ибн Шихаба от ибн Каʻба ибн Малика аль-Ансари, который сказал: «Я полагаю, что он сказал: Абд ар-Рахман ибн Каʻб», что он сказал: Посланник Аллаха ﷺ запретил тем, кто убил ибн Абу аль-Хукайка, убивать женщин и детей. Он сказал: и был среди них человек, который говорил: «Женщина Абу аль-Хукайка измучила нас своими криками, и я поднимал на неё меч, но затем вспоминал запрет Посланника Аллаха ﷺ и удерживался. Если бы не это, мы бы избавились от неё».
Так сказал Йахья: «Я полагаю, что он сказал: Абд ар-Рахман ибн Каʻб». Ему последовали ибн аль-Касим, Бишр ибн Умар, ибн Букайр, Абу аль-Мусʻаб и другие. Аль-Каʻнаби сказал: «Я полагаю, что он сказал: Абдуллах ибн Каʻб, либо Абд ар-Рахман ибн Каʻб». А ибн Вахб передал его от Малика от аз-Зухри от ибн Каʻба ибн Малика, не сказав ни «Абдуллах», ни «Абд ар-Рахман», и не сказав «полагаю» ничего из этого.
Все они и группа передатчиков «Муватты» сошлись на передаче этого хадиса как мурсаль, при том разногласии, которое мы упомянули, — никто из них не привёл его как муснад. И я не знаю никого, кто передал бы его как муснад от Малика, среди всех его передатчиков, кроме аль-Валида ибн Муслима, который сказал в нём: «от Абд ар-Рахмана ибн Каʻба ибн Малика от Каʻба ибн Малика».
Рассказал мне Мухаммад ибн Абдуллах, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Муʻавия, сказал: рассказал нам ибн Абу Хассан, сказал: рассказал нам Хишам ибн Аммар, сказал: рассказал нам аль-Валид ибн Муслим, сказал: рассказал нам Малик от аз-Зухри от Абд ар-Рахмана ибн Каʻба ибн Малика от Каʻба ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ запретил тем, кто убил ибн Абу аль-Хукайка, когда они вышли к нему, убивать женщин и детей.
И рассказал мне Мухаммад ибн Рашик, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Ахмад аль-Балхи, сказал: рассказал нам Абд ар-Рахман ибн Мухаммад аль-Лавваз, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Маймун, сказал: рассказал нам аль-Валид ибн Муслим. И рассказал нам Мухаммад, сказал: рассказал нам Али ибн Умар аль-Хафиз, сказал: рассказал нам Абу Бакр Абдуллах ибн Мухаммад ибн Зияд ан-Нисабури, рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Маймун в Александрии, рассказал нам аль-Валид ибн Муслим, сказал: рассказал нам Малик ибн Анас от ибн Шихаба от Абд ар-Рахмана ибн Каʻба от Каʻба ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ запретил тем, кто убил ибн Абу аль-Хукайка, когда они вышли к нему, убивать женщин и детей, и был среди них человек, который говорил: «Женщина ибн Абу аль-Хукайка измучила нас своими криками, и я поднимал меч, но затем вспоминал запрет Посланника Аллаха ﷺ и удерживался. Если бы не это, мы бы избавились от неё».
Таково то разногласие, что дошло до нас от Малика в иснаде этого хадиса. А что касается разногласия сподвижников аз-Зухри в передаче от него, то его передал аль-Лайс ибн Саʻд, сказав: рассказал мне Юнус от ибн Шихаба, сказал: сообщил мне Абд ар-Рахман ибн Каʻб ибн Малик, что Посланник Аллаха ﷺ, когда вернулся ибн Атик и его товарищи, которые убили ибн Абу аль-Хукайка в Хайбаре, сказал...
Аль-Лайс: и рассказал мне Укайль от ибн Шихаба, сказал: сообщил мне Абдуллах ибн Каʻб ас-Сулами, что Посланник Аллаха ﷺ запретил группе, убившей ибн Абу аль-Хукайка, убивать женщин. Сказал аль-Лайс: от Юнуса — «Абд ар-Рахман ибн Каʻб ибн Малик», а от Укайля — «Абдуллах ибн Каʻб ибн Малик».
(И сказал Мухаммад ибн Исхак от аз-Зухри от Убайдуллаха ибн Каʻба ибн Малика): сказал: было из того, что устроил Аллах для Своего Посланника ﷺ, что эти два племени из ансаров... — и привёл хадис полностью как мурсаль. Так сказал ибн Идрис от ибн Исхака.
А Язид ибн Харун передал от Мухаммада ибн Исхака от аз-Зухри от Абдуллаха ибн Каʻба ибн Малика, что Посланник Аллаха ﷺ, когда отправил группу из ансаров к ибн Абу аль-Хукайку в Хайбар, чтобы убить его, сказал им: «Не убивайте ребёнка и не убивайте женщину» — как передал это Язид ибн Харун от ибн Исхака вкратце. И сказал в нём: «Абдуллах ибн Абдуллах ибн Каʻб», а передал от него ибн Идрис: «Убайдуллах ибн Каʻб», и привёл хадис полностью.
А передал его Исхак ибн Рашид от аз-Зухри от Абдуллаха ибн Каʻба от его отца, сказал: Посланник Аллаха ﷺ запретил временный брак (мутʻа) в походе на Хайбар и запретил убивать малого ребёнка или женщину.
Сказал Мухаммад ибн Йахья: Исхак ибн Рашид допустил обрыв (иʻдаль) и перепутал иснад и матн. Если он имел в виду хадис Али о временном браке, то он ошибся, а если он имел в виду хадис ар-Рабиʻа ибн Сабры, то он также ошибся в убийстве...
…женщин и детей, но допустил ошибку в части иснада.
Мухаммад ибн Йахья сказал: и передал нам Абд ар-Раззак, сказал: сообщил нам Мамар от аз-Зухри, сказал: сообщил мне Ибн Каб ибн Малик от своего дяди, что Пророк ﷺ, когда отправил отряд к Ибн Абу аль-Хукайку, запретил им убивать женщин и детей.
Мухаммад ибн Йахья сказал: так передал нам этот хадис Абд ар-Раззак в сокращённом виде сразу после хадиса ас-Саба ибн Джассамы. А в другой раз он передал нам его иначе, сказав: сообщил нам Мамар от аз-Зухри от Ибн Каба ибн Малика, который сказал: «Из того, что Аллах устроил для Своего Пророка, было то, что эти два племени — аус и хазрадж — соперничали друг с другом в исламе, подобно тому, как соперничают два самца», — и привёл хадис полностью, но не упомянул своего дядю.
Абу Умар сказал: что касается ал-Мудабири, то он передал этот хадис от Абд ар-Раззака от Мамара от Абд ар-Рахмана ибн Каба ибн Малика — так же, как передал Йунус ибн Йазид по своему иснаду, — и это противоречит тому, что упомянул Мухаммад ибн Йахья. А Ибн Уяйна передал его от аз-Зухри от Ибн Каба ибн Малика от его дяди — так же, как передал Мухаммад ибн Йахья от Абд ар-Раззака от Мамара. А Ибн Абу Шайба передал этот хадис от Ибн Уяйны, назвав его Абд ар-Рахман ибн Каб.
Передал нам Саид ибн Наср, сказал: передал нам Касим ибн Асбаг, сказал: передал нам Ибн Ваддах, сказал: передал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, сказал: передал нам Суфьян от аз-Зухри от Абд ар-Рахмана ибн Каба ибн Малика от его дяди, от Пророка ﷺ: когда он отправил отряд к Ибн Абу аль-Хукайку, он запретил убивать женщин и детей.
Передал этот хадис аш-Шафии от Ибн Уяйны от Ибн Шихаба от Ибн Каба ибн Малика от его дяди — подобным образом.
Передал его Йахья ибн Абу Шайба от аз-Зухри от Абдуллаха ибн Каба ибн Малика от его отца Каба, что Посланник Аллаха ﷺ во время похода на Хайбар запретил убивать малолетнего ребёнка или женщину.
Передал его Ибрахим ибн Саад от Ибн Шихаба от Абд ар-Рахмана ибн Абдуллаха ибн Каба, что отряд — так, в виде мурсаля.
Передал его Ибрахим ибн Исмаил ибн Муджаммиа от Ибн Шихаба от Абд ар-Рахмана ибн Абдуллаха ибн Каба ибн Малика от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ запретил отряду, который он отправил к Ибн Абу аль-Хукайку, чтобы они убили его, — убивать женщин и детей.
Итак, Ибрахим ибн Саад и Ибрахим ибн Муджаммиа сошлись во мнении относительно Ибн Шихаба на имени Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Каб, кроме того, что Ибн Муджаммиа сказал в этом иснаде «от его отца», а Ибн Саад этого не сказал.
Мухаммад ибн Йахья сказал: правильным мнением у нас относительно этого хадиса является мнение Ибрахима ибн Исмаила ибн Муджаммиа и Ибрахима ибн Саада, и этот хадис — и Аллах знает лучше — принадлежит Абд ар-Рахману ибн Абдуллаху ибн Кабу, и это то, что сохранено у нас, потому что Мамар и Ибн Уяйна не назвали его имени, а от Ибн Исхака в этом вопросе есть разногласие, и Малик засомневался в его имени, сказав: «Полагаю», — а Йунус сказал: «Абд ар-Рахман ибн Каб» — без сомнения, а Укайль сказал: «Абдуллах ибн Каб». И сошлись Ибрахим ибн Саад и Ибрахим ибн Исмаил ибн Муджаммиа на имени Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Каб, и это то, что сохранено у нас.
Абу Умар сказал: этот Ибн Абу аль-Хукайк — человек из иудеев Хайбара, по имени Салам, с кунья Абу Рафи, который причинял вред Посланнику Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ приказал убить его — подобно истории с Кабом ибн аль-Ашрафом. И в его истории, и в истории Каба ибн аль-Ашрафа содержится дозволенность внезапной расправы с врагами Аллаха, и то, что тот, кто причиняет вред Посланнику Аллаха ﷺ, не имеет договора о защите, и его кровь дозволена. Поэтому Малик (да помилует его Аллах) полагал, что зимми следует убить, если он оскорбляет Посланника Аллаха ﷺ и причиняет ему вред. А те из учёных, кто не считал нужным убивать зимми за это, говорят, что Ибн Абу аль-Хукайк и Каб ибн аль-Ашраф находились в состоянии войны и не имели договора о защите.
А что касается истории Ибн Абу аль-Хукайка, то передал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян, сказал: передал нам Касим ибн Асбаг, сказал: передал нам Убайд ибн Абд аль-Вахид, сказал: передал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Аййуб, сказал: передал нам Ибрахим ибн Саад от Ибн Исхака. И передал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Юсуф, сказал: передал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Йахья, сказал: передал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Зияд, сказал: передал нам Ахмад ибн Абд аль-Джаббар аль-Утариди, сказал: передал нам Йунус ибн Букайр, сказал: передал нам Мухаммад ибн Исхак. И передал нам Абд аль-Варис…...ибн Суфьян сказал: рассказал нам Касим ибн Асбаг, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Абд ас-Салям, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Абд ар-Рахим. И я нашёл в подлиннике риваята моего отца, записанном его собственным почерком, что Мухаммад ибн Ахмад ибн Касим рассказал им, сказал: рассказал нам Саид ибн Усман аль-Агнаки, сказал: рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Халид, сказал: сообщил нам Абд аль-Малик ибн Хишам, сказал: рассказал нам Зияд ибн Абдуллах аль-Баккаи, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Исхак, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри от Абдуллаха ибн Кааба ибн Малика — риваят одних вошёл в риваят других, а смысл один. И рассказал нам Халаф ибн Саид, сказал: рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад, сказал: рассказал нам Ахмад ибн Халид, сказал: рассказал нам Исхак ибн Ибрахим, сказал: сообщил нам Абд ар-Раззак от Мамара от аз-Зухри от Абд ар-Рахмана ибн Кааба ибн Малика, который сказал:
Из того, что Аллах устроил для Своего Пророка ﷺ, было то, что эти два племени из ансаров — аус и хазрадж — соперничали друг с другом в исламе, как соперничают друг с другом два жеребца. Аус не совершали ничего, чтобы хазрадж не сказали: «Клянёмся Аллахом, вы никогда не превзойдёте нас в этом в исламе» (добавление Ибн Исхака: «и у Посланника Аллаха ﷺ»). А когда хазрадж совершали что-либо, аус говорили подобное этому. Когда же аус убили Кааба ибн аль-Ашрафа (добавление Ибн Абу аль-Хукайка: «за его враждебность к Посланнику Аллаха ﷺ»), хазрадж сказали: «Клянёмся Аллахом, мы не остановимся, пока не отплатим за Посланника Аллаха ﷺ подобно тому, чем отплатили они». И стали они обсуждать одного человека из иудеев.
Ибн Исхак сказал: «Кто из людей враждебен Посланнику Аллаха ﷺ так, как был враждебен Ибн аль-Ашраф?» — и упомянули они Ибн Абу аль-Хукайка, который находился в Хайбаре. Затем они сошлись на этом и попросили у Посланника Аллаха ﷺ разрешения убить его, и он разрешил им. А в хадисе Мамара: «а это был Саллям ибн Абу аль-Хукайк аль-Аваар (одноглазый), Абу Рафи, [находившийся] в Хайбаре, — и он разрешил им убить его, и сказал им: «Не убивайте ни ребёнка, ни женщину»».
И вышел к нему из хазраджа отряд из бану Салима, среди них Абд ар-Рахман ибн Атик, один из бану Салима, — он был главой этой группы, назначенный над ними Посланником Аллаха ﷺ, — и Абдуллах ибн Унайс, и Масуд ибн Синан, и Абу Катада ибн Риби, и Хузаи ибн Асвад — человек из [племени] Аслам, союзник их, то есть хазраджа, — пока не пришли они в Хайбар. Когда они вошли в дом, они направились к каждой комнате в нём и заперли её снаружи на её обитателей, затем поспешили — так передал Абд ар-Раззак от Мамара.
А Ибн Исхак сказал: они вышли, и когда прибыли в Хайбар, пришли к дому Ибн Абу аль-Хукайка ночью и не оставили ни одной комнаты в доме без того, чтобы запереть её снаружи на её обитателей. Он сказал: а [сам хозяин] находился в верхней комнате, к которой [вела] лестница. Он сказал: и они поспешили туда, пока не встали у его двери и попросили разрешения [войти]. Тогда вышла к ним его жена и сказала: «Кто вы?» Они сказали: «Люди», или: «Отряд из арабов, желающий получить продовольствие». Она сказала: «Вот этот человек — ваш товарищ, войдите к нему». Когда они вошли к нему, они закрыли дверь на него и на себя, а затем изрубили его своими мечами.
Он сказал: говорящий из них сказал: «Клянёмся Аллахом, на него навела нас только белизна его [тела] на постели в темноте ночи, будто это была брошенная коптская ткань». Он сказал: и закричала на нас его жена. Он сказал: тогда один из нас поднял меч, чтобы ударить её, но затем вспомнил запрет Посланника Аллаха ﷺ и удержал свою руку. Он сказал: «И если бы не это, мы покончили бы с ней той же ночью». Он сказал: когда мы ударили его нашими мечами, Абдуллах ибн Унайс с силой [нанёс удар] своим мечом в его живот, так что вспорол его, и он стал говорить: «Кытты, кытты», то есть «довольно мне, довольно мне» — так сказал Ибн Исхак. А Мамар сказал: «И стал он говорить: «Мой живот, мой живот» — трижды». Затем оба согласны [в остальном].
Он сказал: затем мы вышли, а Абдуллах ибн Атик был слаб зрением, и он упал с верха лестницы, и его нога вывихнулась вывихом ужасным. Мы спустились и подняли его — так сказал Мамар. А Ибн Исхак сказал: «слаб зрением, и вывихнулась его рука вывихом сильным, и мы подняли его». Затем оба согласны в смысле одном.
Мы понесли его, пока не пришли к каналу источника из их источников, и вошли в него. Он сказал: и они зажгли огни и разожгли их в пальмовых ветвях, и стали искать и метаться в каждую сторону, разыскивая, но Аллах скрыл от них наше место. Когда они отчаялись, они вернулись к своему товарищу и окружили его. Тогда сказал некто из наших товарищей: «Разве мы уйдём, не зная, умер враг Аллаха или нет?» И вышел человек из нас, и пошёл, пока не вошёл среди людей, и нашёл его жену, плачущую по нему, а в её руке светильник, и вокруг неё мужчины-иудеи. Тогда сказал говорящий из них: «А клянусь Аллахом, я слышал голос Ибн Атика». А Ибн Исхак сказал: «и в её руке светильник».
[Она] смотрела в его лицо и рассказывала им, говоря: «А клянусь Аллахом, я слышала голос Ибн Атика» — затем оба согласны — «затем я разубедила саму себя и сказала: «А где же Ибн Атик в этих землях?»» Затем она подошла к нему, глядя в его лицо, затем сказала: «Умер отец иудеев». Он сказал: «Я не слышал слова, которое было приятнее для моей души, чем это».
Мамар сказал в своём хадисе: «Затем я пришёл и сообщил моим товарищам, что он умер, и мы понесли нашего товарища и пришли к Пророку ﷺ и сообщили ему об этом». А Ибн Исхак сказал: «Затем он пришёл к нам и сообщил нам весть, и мы понесли нашего товарища и прибыли к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщили ему об убийстве врага Аллаха, и разошлись мы у него во мнениях о том, кто убил его, — каждый из нас утверждал это [о себе]. Тогда сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Принесите ваши мечи»». Он сказал: «Мы принесли их ему, и он посмотрел на них и сказал о мече Абдуллаха ибн Унайса: «Этот убил его», — увидев на нём след еды».
Мамар сказал: «Они пришли к нему в день пятницы, а Пророк ﷺ был на минбаре, произнося проповедь. Когда он увидел их, он сказал: «Преуспели лица!»».
А Ибн Исхак сказал: тогда сказал Хассан ибн Сабит, упоминая убийство Ибн аль-Ашрафа и убийство Салляма ибн Абу аль-Хукайка:
«Пусть Аллах воздаст добром отряду, с которым ты встретился,
о Ибн аль-Хукайк, и ты, о Ибн аль-Ашраф!
Они шли ночью с обнажёнными лёгкими [мечами] к вам,
радостно, подобно львам в известном логове».
«...пока не пришли к вам в пределы ваших земель... и напоили вас смертью мечами лёгкими (дуффаф)... испрашивая помощи для победы религии Мухаммада... считая ничтожным всякое тяжкое дело».
Ибн Хишам сказал, передавая не от Ибн Исхака: «ад-дуфаф» — это лёгкие (мечи).
Рассказал нам Халаф ибн аль-Касим ибн Сахль аль-Хафиз: рассказал нам Абу аль-Касим Букайр ибн аль-Хасан ибн Абдуллах ибн Салама ар-Рази: рассказал нам Абдуллах ибн Абу Марьям: рассказал нам Мухаммад ибн Юсуф: рассказал нам Ибн Саубан от Хассана ибн Атыйи от Абу Муниба аль-Джураши от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я послан перед Часом с мечом, чтобы Аллаху поклонялись одному, без сотоварища, и удел мой сделан под тенью моего копья, а унижение и презрение сделаны для того, кто противится моему повелению».
Абу Муниб аль-Джураши причисляется к жителям Шама, а происхождением он из Медины. Он передаёт от Ибн Умара и от Саида ибн аль-Мусаййиба. От него передавали Зейд ибн Вакид аш-Шами, Хассан ибн Атыйя, Абу аль-Йаман и Муджахид ибн Фаркад ас-Санани. В нём нет вреда (то есть он надёжен).
Абу Умар сказал: это и есть история Ибн Абу аль-Хукайка. Мы же отложили разговор о постановлении относительно убийства женщин и детей и того, что подобно им по смыслу, а также о том, в чём учёные разошлись и в чём согласны относительно этого, до конца главы о хадисе Нафи‘ из этой нашей книги, если пожелает Всевышний Аллах.