Пришёл человек к Абдуллаху ибн Умару, и я был с ним у дома суда. Он спросил его о вскармливании взрослого. Абдуллах ибн Умар рассказал: «Пришёл человек к Умару ибн аль-Хаттабу и сказал: «У меня была новорождённая, я вступал с ней в половую связь, и тогда моя жена взяла её и кормила грудью. Я вошёл к ней, и она сказала: «Отойди, я клянусь Аллахом, что я её вскармливаю». Тогда Умар сказал: «Отпусти её и иди к своей наложнице, ведь вскармливание — это вскармливание младенца»».
[١٢] مَا أدْركْت النَّاس إِلَّا وهم يصلونَ الظّهْر بعشي قَالَ فِي الاستذكار قَالَ مَالك يُرِيد الابراد بِالظّهْرِ وَفِي النِّهَايَة والمطالع العشى مَا بعد الزَّوَال إِلَى الْغُرُوب وَقيل إِلَى الصَّباح طنفسة بِكَسْر الطَّاء وَالْفَاء وبضمهما وبكسر الطَّاء وَفتح الْفَاء الْبسَاط الَّذِي لَهُ خمل رَقِيق ذكره فِي النِّهَايَة وَقَالَ فِي الْمطَالع الْأَفْصَح كسر الطَّاء وَفتح الْفَاء وَيجوز ضمهما وكسرهما وَحكى أَبُو حَاتِم فتح الطَّاء مَعَ كسر الْفَاء وَقَالَ أَبُو عَليّ القالي بِفَتْح الْفَاء لَا غير وَهِي بِسَاط صَغِير وَقيل حَصِير من سعف أَو دوم عرضه ذِرَاع وَقيل قدر عظم الذِّرَاع انْتهى
[١٣] ثمَّ نرْجِع بعد صَلَاة الْجُمُعَة فنقبل قائلة الضُّحَى قَالَ فِي الاستذكار أَي انهم يستدركون مَا فاتهم من النّوم وَقت قائلة الضُّحَى على مَا جرت بِهِ عَادَتهم
[١٤] بن أبي سليط بِفَتْح السِّين وَكسر اللَّام بملل بِفَتْح الْمِيم ولامين بِوَزْن جمل مَوضِع بَين مَكَّة وَالْمَدينَة على تِسْعَة عشر ميلًا من الْمَدِينَة كَذَا فِي النِّهَايَة وَقَالَ بَعضهم على ثَمَانِيَة عشر ميلًا وَقَالَ بن وساح على اثْنَيْنِ وَعشْرين ميلًا حَكَاهُمَا بن رَشِيق
[12] Никогда не видел людей, кроме как они совершают молитву зухр (полуденную) в время аши (вечернее). В «Аль-Истиджкар» говорится, что Малик под «зухр» понимает время аль-абрад. В «Аль-Нихайя» и «Аль-Матали» аши — это время после зова к зухр до захода солнца. Также говорится, что аши — это утро (طنفسة) с кясром (коротким гласным) на та и фа, с даммой (ударением) на них, с кясром на та и с фатхой (открытым гласным) на фа. «Аль-Басат» — это тонкий ковёр с бахромой, упомянутый в «Аль-Нихайя». В «Аль-Матали» наиболее правильным считается произношение с кясром на та и фатхой на фа, но допустимы и дамма на обеих буквах, и кяср на обеих. Абу Хатим приводит произношение с фатхой на та и кясром на фа. Абу Али говорит, что правильным является только произношение с фатхой на фа, и это означает маленький коврик (بساط صغير). Также говорится, что это может быть циновка из пальмовых листьев или тростника длиной в дира (локоть). Говорят, что это примерно размер кости локтя. Конец.
[13] Затем мы возвращаемся после молитвы джума (пятничной) и принимаем (начинаем) молитву духа (утреннюю). В «Аль-Истиджкар» говорится, что это означает, что они наверстывают то, что пропустили из сна, и время молитвы духа соответствует их обычаям.
[14] Бен Абу Сулейт с фатхой на син и кясром на лам, с мимом и двумя ламами, по образцу слова «джамал» (верблюд), — это место между Меккой и Мединой, в девятнадцати милях от Медины, так указано в «Аль-Нихайя». Некоторые говорят, что это в восемнадцати милях, а Бен Васах говорит, что в двадцати двух милях. Это передал Бен Рашик.