Муватта Малика · Продажа с условием возврата и подобное

Хадис № 46

وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَمِيلَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُؤَذِّنَ يَقُولُ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: إِنِّي رَجُلٌ أَبْتَاعُ مِنَ الْأَرْزَاقِ الَّتِي تُعْطَى النَّاسُ بِالْجَارِ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ أُرِيدُ أَنْ أَبِيعَ الطَّعَامَ الْمَضْمُونَ عَلَيَّ إِلَى أَجَلٍ، فَقَالَ لَهُ سَعِيدٌ: «أَتُرِيدُ أَنْ تُوَفِّيَهُمْ مِنْ تِلْكَ الْأَرْزَاقِ الَّتِي ابْتَعْتَ»؟ فَقَالَ: نَعَمْ، «فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ» قَالَ مَالِكٌ: الْأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا، الَّذِي لَا اخْتِلَافَ فِيهِ، أَنَّهُ مَنِ اشْتَرَى طَعَامًا بُرًّا أَوْ شَعِيرًا، أَوْ سُلْتًا أَوْ ذُرَةً، أَوْ دُخْنًا أَوْ شَيْئًا مِنَ الْحُبُوبِ الْقِطْنِيَّةِ، أَوْ شَيْئًا مِمَّا يُشْبِهُ الْقِطْنِيَّةَ، مِمَّا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ أَوْ شَيْئًا مِنَ الْأُدُمِ كُلِّهَا: الزَّيْتِ وَالسَّمْنِ وَالْعَسَلِ، وَالْخَلِّ وَالْجُبْنِ وَالشِّيرَقِ، وَاللَّبَنِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْأُدْمِ، فَإِنَّ الْمُبْتَاعَ لَا يَبِيعُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، حَتَّى يَقْبِضَهُ وَيَسْتَوْفِيَهُ "

И мне передали от Малика, от Яхьи ибн Са‘ида, что он слышал, как Джамиль ибн Абд-ар-Рахман аль-Муаззин говорил Са‘иду ибн аль-Мусаййибу: «Я человек, который покупает из пайков, выдаваемых людям в Аль-Джаре, сколько пожелает Аллах, а потом хочу продать эту гарантированную мной еду с отсрочкой платежа». Са‘ид спросил его: «Хочешь ли ты рассчитаться с ними той же самой едой, которую ты купил?» Он ответил: «Да». И Са‘ид запретил ему это. Малик сказал: «У нас есть единое мнение, в котором нет разногласий, что тот, кто купил продовольствие — пшеницу, ячмень, сульт (разновидность ячменя без шелухи), кукурузу, просо или что-либо из зерновых бобовых, или что-либо подобное зерновым бобовым, за что полагается закят, — а также что-либо из приправ: масло, курдючный жир, мёд, уксус, сыр, ширак (вид молочного продукта), молоко и тому подобное из приправ, — покупатель не может продать ничего из этого, пока не примет его во владение и не получит полностью»

Цепочка передатчиков

Тахридж1 Редкие слова3

الْقِطْنِيَّةَ: قَطَنَ (катана) — в хадисе о рождении Пророка мать говорит: «Клянусь Аллахом, я не чувствовала его в нижней части спины (катан) или в нижней части живота (тунна)». Катан — это нижняя часть спины, а тунна — нижняя часть живота. В другом хадисе Сатих говорит: «Пока не пришёл голый жаждущий и катан». Правильное чтение — «қатин» с касрой под ط, множественное число от «қатина» — то, что находится между бёдрами. В хадисе Салмана: «Я был человеком из магов и усердствовал, пока не стал хранителем огня (қатин ан-нар)», то есть служителем и хранителем огня, подразумевая, что он постоянно находился там. Множественное число «қатин» с фатхой — это слуги, и может означать также «қатин» — крайний, предельный. В хадисе об ифаде говорится: «Мы — қатын Аллаха», то есть жители его святилища. Қатын — множественное от «қатин», как «қуттан». В речи слово обычно употребляется с пропущенным дополнением: «Мы — қатын дома и святилища Аллаха». Иногда «қатын» употребляется в значении «қатин» для усиления. В хадисе Зейда ибн Харисы: «Я — қатын дома у священных мест». В хадисе Омара: «Он брал десять процентов из қатынйя» — это с касрой и удвоением, означает единицу от қатаний, как чечевица, горох, фасоль и подобные.
الْقِطْنِيَّةِ: قَطَنَ (катана) — в хадисе о рождении Пророка мать говорит: «Клянусь Аллахом, я не чувствовала его в нижней части спины (катан) или в нижней части живота (тунна)». Катан — это нижняя часть спины, а тунна — нижняя часть живота. В другом хадисе Сатих говорит: «Пока не пришёл голый жаждущий и катан». Правильное чтение — «қатин» с касрой под ط, множественное число от «қатина» — то, что находится между бёдрами. В хадисе Салмана: «Я был человеком из магов и усердствовал, пока не стал хранителем огня (қатин ан-нар)», то есть служителем и хранителем огня, подразумевая, что он постоянно находился там. Множественное число «қатин» с фатхой — это слуги, и может означать также «қатин» — крайний, предельный. В хадисе об ифаде говорится: «Мы — қатын Аллаха», то есть жители его святилища. Қатын — множественное от «қатин», как «қуттан». В речи слово обычно употребляется с пропущенным дополнением: «Мы — қатын дома и святилища Аллаха». Иногда «қатын» употребляется в значении «қатин» для усиления. В хадисе Зейда ибн Харисы: «Я — қатын дома у священных мест». В хадисе Омара: «Он брал десять процентов из қатынйя» — это с касрой и удвоением, означает единицу от қатаний, как чечевица, горох, фасоль и подобные.
سُلْتًا: سَلَتَ (салата) — в хадисах говорится, что он проклял السلتاء и المرهاء. السلتاء — женщины, которые не красятся хной. Говорят, что если она провела рукой по хне, и она слетела, то это называется سَلَتَت. В хадисе 'Аиши, когда её спросили о хне, она ответила: «اسلتيه وأرغميه» — наноси и втирай. Также в хадисах говорится, что нам велено «نسلت الصحفة» — то есть тщательно очищать тарелку, вытирать пальцами остатки еды. В хадисах говорится: «ثم سَلَت الدم عنها» — кровь была удалена, то есть отмочена. В хадисе 'Умара говорится, что он носил ребёнка на плече и «يسلت خشمَه» — вытирает слизь из носа. Это слово также означает «отделять, снимать». В хадисах говорится, что в аду раскалённая жидкость проникает в тело и «يسلت ما فيها» — разрывает и уничтожает его. В хадисе Салмана говорится, что 'Умар сказал: «Кто возьмёт власть, тот будет с ней», а Салман сказал: «من سلّت الله أنفه» — тот, кого Аллах лишит носа, то есть отрежет и отнимет. В хадисе Хузайфы и Азд 'Умана говорится: «سَلَت الله أقدامها» — Аллах отрезал их ноги. Также упоминается продажа белого ячменя (البيضاء) с названием السلت — это разновидность ячменя без шелухи, или, по другим мнениям, разновидность пшеницы, но первое мнение предпочтительнее, так как البيضاء — это пшеница.