Хадис № 3

От Зейда ибн Ислама от Ата ибн Ясара, что он сказал: пришёл человек к Посланнику ﷺ и спросил его о времени молитвы утренней. Передатчики Муватта согласны с его мурсалом (прерванным) иснадом. Также имеется муасал (непрерывный) иснад от хадиса Анса ибн Малика, который привёл аль-Баззар в своём муснеде, а Ибн Абд аль-Бар в «Ат-Тамхиде» с достоверной цепочкой через Хумейда от него. Есть также хадис от Абдуллы ибн Умара, который привёл ат-Табарани в «аль-Кабире» с хорошим иснадом, и хадис Абдуррахмана ибн Зейда ибн Джарии, который привёл ат-Табарани в «аль-Кабире» и «аль-Аусат», а также хадис Зейда ибн Джарии, который привёл Абу Яля в своём муснеде и ат-Табарани в «аль-Кабире». В хадисе говорится, что это было в пути. Ибн Абд аль-Бар сообщил, что Суфьян ибн Уйайна рассказывал этот хадис от Зейда ибн Ислама от Ата ибн Ясара от Анса ибн Малика марифу (повышенного ранга), но он не знает, насколько достоверен этот рассказ от Суфьяна, а достоверен от Зейда ибн Ислама, поскольку он является одним из мурсалей Ата. Затем в хадисе Зейда ибн Джарии говорится, что он сказал: «Молись со мной сегодня и завтра», и когда наступил следующий день, он совершил утреннюю молитву в момент восхода рассвета. В хадисе Зейда ибн Джарии говорится, что это было в местности Намра у Джухфы, затем он совершил утреннюю молитву на следующий день в хадисе Абдуррахмана ибн Зейда ибн Джарии, а также молился её один день, как указано в хадисе Зейда ибн Джарии, и когда он был в Ди Тава, он отложил её. Возможно, это одна и та же история, а возможно, и несколько историй после того, как наступила ясность и свет. В хадисе ибн Амра он молился её на следующий день, когда стало светло, и в хадисе Зейда ибн Джарии он молился её при восходе солнца. Затем он спросил: «Где тот, кто спрашивал о времени молитвы?» В хадисе Анса о времени утренней молитвы сказано: «Вот я, о Посланник Аллаха». Ибн Малик в «Шарх ат-Тасхиль» подробно объясняет, что это указание выражено простым знаком «вот я» и подобными ему, как в выражениях «вот я», «вот мы здесь», и из этого — слова спрашивающего о времени молитвы: «Вот я, о Посланник Аллаха», а также из слов Всевышнего: «Вот они — те, кого вы любите». Затем он сказал, что между этими двумя временами — в хадисе ибн Умара — имеется время между вчера и сегодня, а в хадисе Зейда ибн Джарии молитва — между этими двумя молитвами. Польза этого хадиса в том, что спрашивающий спросил именно о времени утренней молитвы, но также встречается вопрос о временах всех молитв. Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи и ад-Даракутни передали от Абу Мусы аль-Ашари, что кто-то спросил Пророка ﷺ о временах молитв, но он не ответил, пока не приказал билалу возвестить начало Фаджр, когда рассвет рассекся, затем приказал билалу возвестить Зухр, когда солнце прошло зенит, затем приказал возвестить Аср, когда солнце стало белым и высоким, затем приказал возвестить Магриб, когда солнце скрылось, и приказал возвестить Иша, когда исчезла сумеречная заря. Когда наступил следующий день, он совершил Фаджр и ушёл. Я спросил: «Разве солнце не взошло?» Он ответил, что Зухр был совершён в время Асра, которое было до него, и он совершил Аср, когда солнце пожелтело. Он сказал, что совершил Магриб до того, как исчезла сумеречная заря, и Иша — до трети ночи. Затем он спросил: «Где тот, кто спрашивал о времени молитвы?» Время — между этими двумя. Подобное также передано в хадисе Бурайды, который привели Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, а также в хадисе Джабира ибн Абдуллы, который привели ад-Даракутни и ат-Табарани в «аль-Аусат», в хадисе Маджмаа ибн Джарии, который привёл ад-Даракутни, и в хадисе аль-Бараа ибн Азиба, который привёл Абу Яля. В то время хадис Муватта либо является сокращением этой истории, либо другой версией, в которой задавался вопрос именно о времени утренней молитвы.