- الشُّفْعَةَ
- (شَفَعَ) (с) В нём [говорится]: «Право преимущественной покупки (الشُّفْعَةُ — «шуф‘а») [действует] во всём, что ещё не разделено». Шуф‘а во владении — известное [понятие]; оно образовано от значения «прибавление», потому что обладающий этим правом (الشَّفِيعُ — «шафи‘») присоединяет проданное к своему владению и тем самым делает его парным («يَشْفَعُهُ» — «яшфа‘уху»), как будто оно было единичным, нечётным (وِتْرًا — «витр»), а стало парным, чётным (شَفْعًا — «шаф‘»). А الشَّافِعُ (шафи‘) — это тот, кто превращает нечётное в чётное.
Отсюда же и хадис аш-Ша‘би: «Шуф‘а [делится] по числу людей». Это означает, что если дом принадлежит группе людей с разными долями, и один из них продаёт свою долю, то проданное переходит к его сотоварищам и делится между ними по числу голов, а не по размеру их долей. Упоминание шуф‘а неоднократно встречается в хадисах.
И в хадисе о установленных наказаниях: «Если дело о наказании дошло до правителя, то да проклянёт Аллах заступника (الشَّافِعَ — «шафи‘») и того, кто принимает заступничество (الْمُشَفِّعَ — «мушаффи‘»)». Упоминание заступничества (الشَّفَاعَةُ — «шафа‘а») неоднократно встречается в хадисах в связи с делами этого мира и мира иного, и оно означает просьбу о прощении грехов и преступлений между людьми. Говорят: شَفَعَ يَشْفَعُ شَفَاعَةً (шафа‘а — яшфа‘у — шафа‘атан), и он — شَافِعٌ (шафи‘) и شَفِيعٌ (шафи‘); а الْمُشَفِّعُ (мушаффи‘) — тот, кто принимает заступничество, а الْمُشَفَّعُ (мушаффа‘) — тот, чьё заступничество принимается.
И в нём [сообщается], что он послал сборщика закята, и к нему пришёл человек с овцой شَافِعٍ (шафи‘), но он её не взял. Это та [овца], с которой находится её детёныш. Она названа так, потому что её детёныш сделал её парной («шафа‘аха»), а она сделала его парным — и они стали парой (شَفْعًا — «шаф‘»). А также говорят «овца шафи‘», если в её утробе находится её детёныш, а за ним следует ещё один. А в одной из версий [хадиса это звучит как]: «это овца шафи‘» — в форме сопряжённого сочетания (идафа), подобно тому как говорят «молитва первая» и «мечеть соборная».
И в нём [говорится]: «Кто соблюдает شَفْعَةَ الضُّحَى (шаф‘а духа — парную молитву духа), тому будут прощены его грехи», то есть два рак‘ата молитвы духа, от الشَّفْعُ (шаф‘) — «пара». Передаётся это слово и с фатхой, и с даммой, подобно «гарфа» и «гурфа», и названо оно «шаф‘а», потому что [рак‘атов] больше одного. Аль-Кутайби сказал: «شَفْعٌ» (шаф‘) означает «пара», «и я не слышал, чтобы это слово употреблялось в форме женского рода, кроме как здесь, и полагаю, что при переводе его в женский род имелось в виду единичное действие или же молитва».
- الشُّفْعَةُ
- (شَفَعَ) (с) В нём [говорится]: «Право преимущественной покупки (الشُّفْعَةُ — «шуф‘а») [действует] во всём, что ещё не разделено». Шуф‘а во владении — известное [понятие]; оно образовано от значения «прибавление», потому что обладающий этим правом (الشَّفِيعُ — «шафи‘») присоединяет проданное к своему владению и тем самым делает его парным («يَشْفَعُهُ» — «яшфа‘уху»), как будто оно было единичным, нечётным (وِتْرًا — «витр»), а стало парным, чётным (شَفْعًا — «шаф‘»). А الشَّافِعُ (шафи‘) — это тот, кто превращает нечётное в чётное.
Отсюда же и хадис аш-Ша‘би: «Шуф‘а [делится] по числу людей». Это означает, что если дом принадлежит группе людей с разными долями, и один из них продаёт свою долю, то проданное переходит к его сотоварищам и делится между ними по числу голов, а не по размеру их долей. Упоминание шуф‘а неоднократно встречается в хадисах.
И в хадисе о установленных наказаниях: «Если дело о наказании дошло до правителя, то да проклянёт Аллах заступника (الشَّافِعَ — «шафи‘») и того, кто принимает заступничество (الْمُشَفِّعَ — «мушаффи‘»)». Упоминание заступничества (الشَّفَاعَةُ — «шафа‘а») неоднократно встречается в хадисах в связи с делами этого мира и мира иного, и оно означает просьбу о прощении грехов и преступлений между людьми. Говорят: شَفَعَ يَشْفَعُ شَفَاعَةً (шафа‘а — яшфа‘у — шафа‘атан), и он — شَافِعٌ (шафи‘) и شَفِيعٌ (шафи‘); а الْمُشَفِّعُ (мушаффи‘) — тот, кто принимает заступничество, а الْمُشَفَّعُ (мушаффа‘) — тот, чьё заступничество принимается.
И в нём [сообщается], что он послал сборщика закята, и к нему пришёл человек с овцой شَافِعٍ (шафи‘), но он её не взял. Это та [овца], с которой находится её детёныш. Она названа так, потому что её детёныш сделал её парной («шафа‘аха»), а она сделала его парным — и они стали парой (شَفْعًا — «шаф‘»). А также говорят «овца шафи‘», если в её утробе находится её детёныш, а за ним следует ещё один. А в одной из версий [хадиса это звучит как]: «это овца шафи‘» — в форме сопряжённого сочетания (идафа), подобно тому как говорят «молитва первая» и «мечеть соборная».
И в нём [говорится]: «Кто соблюдает شَفْعَةَ الضُّحَى (шаф‘а духа — парную молитву духа), тому будут прощены его грехи», то есть два рак‘ата молитвы духа, от الشَّفْعُ (шаф‘) — «пара». Передаётся это слово и с фатхой, и с даммой, подобно «гарфа» и «гурфа», и названо оно «шаф‘а», потому что [рак‘атов] больше одного. Аль-Кутайби сказал: «شَفْعٌ» (шаф‘) означает «пара», «и я не слышал, чтобы это слово употреблялось в форме женского рода, кроме как здесь, и полагаю, что при переводе его в женский род имелось в виду единичное действие или же молитва».
- الشُّفْعَةِ
- (شَفَعَ) (с) В нём [говорится]: «Право преимущественной покупки (الشُّفْعَةُ — «шуф‘а») [действует] во всём, что ещё не разделено». Шуф‘а во владении — известное [понятие]; оно образовано от значения «прибавление», потому что обладающий этим правом (الشَّفِيعُ — «шафи‘») присоединяет проданное к своему владению и тем самым делает его парным («يَشْفَعُهُ» — «яшфа‘уху»), как будто оно было единичным, нечётным (وِتْرًا — «витр»), а стало парным, чётным (شَفْعًا — «шаф‘»). А الشَّافِعُ (шафи‘) — это тот, кто превращает нечётное в чётное.
Отсюда же и хадис аш-Ша‘би: «Шуф‘а [делится] по числу людей». Это означает, что если дом принадлежит группе людей с разными долями, и один из них продаёт свою долю, то проданное переходит к его сотоварищам и делится между ними по числу голов, а не по размеру их долей. Упоминание шуф‘а неоднократно встречается в хадисах.
И в хадисе о установленных наказаниях: «Если дело о наказании дошло до правителя, то да проклянёт Аллах заступника (الشَّافِعَ — «шафи‘») и того, кто принимает заступничество (الْمُشَفِّعَ — «мушаффи‘»)». Упоминание заступничества (الشَّفَاعَةُ — «шафа‘а») неоднократно встречается в хадисах в связи с делами этого мира и мира иного, и оно означает просьбу о прощении грехов и преступлений между людьми. Говорят: شَفَعَ يَشْفَعُ شَفَاعَةً (шафа‘а — яшфа‘у — шафа‘атан), и он — شَافِعٌ (шафи‘) и شَفِيعٌ (шафи‘); а الْمُشَفِّعُ (мушаффи‘) — тот, кто принимает заступничество, а الْمُشَفَّعُ (мушаффа‘) — тот, чьё заступничество принимается.
И в нём [сообщается], что он послал сборщика закята, и к нему пришёл человек с овцой شَافِعٍ (шафи‘), но он её не взял. Это та [овца], с которой находится её детёныш. Она названа так, потому что её детёныш сделал её парной («шафа‘аха»), а она сделала его парным — и они стали парой (شَفْعًا — «шаф‘»). А также говорят «овца шафи‘», если в её утробе находится её детёныш, а за ним следует ещё один. А в одной из версий [хадиса это звучит как]: «это овца шафи‘» — в форме сопряжённого сочетания (идафа), подобно тому как говорят «молитва первая» и «мечеть соборная».
И в нём [говорится]: «Кто соблюдает شَفْعَةَ الضُّحَى (шаф‘а духа — парную молитву духа), тому будут прощены его грехи», то есть два рак‘ата молитвы духа, от الشَّفْعُ (шаф‘) — «пара». Передаётся это слово и с фатхой, и с даммой, подобно «гарфа» и «гурфа», и названо оно «шаф‘а», потому что [рак‘атов] больше одного. Аль-Кутайби сказал: «شَفْعٌ» (шаф‘) означает «пара», «и я не слышал, чтобы это слово употреблялось в форме женского рода, кроме как здесь, и полагаю, что при переводе его в женский род имелось в виду единичное действие или же молитва».
- بِالشُّفْعَةِ
- (شَفَعَ) (с) В нём [говорится]: «Право преимущественной покупки (الشُّفْعَةُ — «шуф‘а») [действует] во всём, что ещё не разделено». Шуф‘а во владении — известное [понятие]; оно образовано от значения «прибавление», потому что обладающий этим правом (الشَّفِيعُ — «шафи‘») присоединяет проданное к своему владению и тем самым делает его парным («يَشْفَعُهُ» — «яшфа‘уху»), как будто оно было единичным, нечётным (وِتْرًا — «витр»), а стало парным, чётным (شَفْعًا — «шаф‘»). А الشَّافِعُ (шафи‘) — это тот, кто превращает нечётное в чётное.
Отсюда же и хадис аш-Ша‘би: «Шуф‘а [делится] по числу людей». Это означает, что если дом принадлежит группе людей с разными долями, и один из них продаёт свою долю, то проданное переходит к его сотоварищам и делится между ними по числу голов, а не по размеру их долей. Упоминание шуф‘а неоднократно встречается в хадисах.
И в хадисе о установленных наказаниях: «Если дело о наказании дошло до правителя, то да проклянёт Аллах заступника (الشَّافِعَ — «шафи‘») и того, кто принимает заступничество (الْمُشَفِّعَ — «мушаффи‘»)». Упоминание заступничества (الشَّفَاعَةُ — «шафа‘а») неоднократно встречается в хадисах в связи с делами этого мира и мира иного, и оно означает просьбу о прощении грехов и преступлений между людьми. Говорят: شَفَعَ يَشْفَعُ شَفَاعَةً (шафа‘а — яшфа‘у — шафа‘атан), и он — شَافِعٌ (шафи‘) и شَفِيعٌ (шафи‘); а الْمُشَفِّعُ (мушаффи‘) — тот, кто принимает заступничество, а الْمُشَفَّعُ (мушаффа‘) — тот, чьё заступничество принимается.
И в нём [сообщается], что он послал сборщика закята, и к нему пришёл человек с овцой شَافِعٍ (шафи‘), но он её не взял. Это та [овца], с которой находится её детёныш. Она названа так, потому что её детёныш сделал её парной («шафа‘аха»), а она сделала его парным — и они стали парой (شَفْعًا — «шаф‘»). А также говорят «овца шафи‘», если в её утробе находится её детёныш, а за ним следует ещё один. А в одной из версий [хадиса это звучит как]: «это овца шафи‘» — в форме сопряжённого сочетания (идафа), подобно тому как говорят «молитва первая» и «мечеть соборная».
И в нём [говорится]: «Кто соблюдает شَفْعَةَ الضُّحَى (шаф‘а духа — парную молитву духа), тому будут прощены его грехи», то есть два рак‘ата молитвы духа, от الشَّفْعُ (шаф‘) — «пара». Передаётся это слово и с фатхой, и с даммой, подобно «гарфа» и «гурфа», и названо оно «шаф‘а», потому что [рак‘атов] больше одного. Аль-Кутайби сказал: «شَفْعٌ» (шаф‘) означает «пара», «и я не слышал, чтобы это слово употреблялось в форме женского рода, кроме как здесь, и полагаю, что при переводе его в женский род имелось в виду единичное действие или же молитва».
- شُفْعَةً
- (شَفَعَ) (с) В нём [говорится]: «Право преимущественной покупки (الشُّفْعَةُ — «шуф‘а») [действует] во всём, что ещё не разделено». Шуф‘а во владении — известное [понятие]; оно образовано от значения «прибавление», потому что обладающий этим правом (الشَّفِيعُ — «шафи‘») присоединяет проданное к своему владению и тем самым делает его парным («يَشْفَعُهُ» — «яшфа‘уху»), как будто оно было единичным, нечётным (وِتْرًا — «витр»), а стало парным, чётным (شَفْعًا — «шаф‘»). А الشَّافِعُ (шафи‘) — это тот, кто превращает нечётное в чётное.
Отсюда же и хадис аш-Ша‘би: «Шуф‘а [делится] по числу людей». Это означает, что если дом принадлежит группе людей с разными долями, и один из них продаёт свою долю, то проданное переходит к его сотоварищам и делится между ними по числу голов, а не по размеру их долей. Упоминание шуф‘а неоднократно встречается в хадисах.
И в хадисе о установленных наказаниях: «Если дело о наказании дошло до правителя, то да проклянёт Аллах заступника (الشَّافِعَ — «шафи‘») и того, кто принимает заступничество (الْمُشَفِّعَ — «мушаффи‘»)». Упоминание заступничества (الشَّفَاعَةُ — «шафа‘а») неоднократно встречается в хадисах в связи с делами этого мира и мира иного, и оно означает просьбу о прощении грехов и преступлений между людьми. Говорят: شَفَعَ يَشْفَعُ شَفَاعَةً (шафа‘а — яшфа‘у — шафа‘атан), и он — شَافِعٌ (шафи‘) и شَفِيعٌ (шафи‘); а الْمُشَفِّعُ (мушаффи‘) — тот, кто принимает заступничество, а الْمُشَفَّعُ (мушаффа‘) — тот, чьё заступничество принимается.
И в нём [сообщается], что он послал сборщика закята, и к нему пришёл человек с овцой شَافِعٍ (шафи‘), но он её не взял. Это та [овца], с которой находится её детёныш. Она названа так, потому что её детёныш сделал её парной («шафа‘аха»), а она сделала его парным — и они стали парой (شَفْعًا — «шаф‘»). А также говорят «овца шафи‘», если в её утробе находится её детёныш, а за ним следует ещё один. А в одной из версий [хадиса это звучит как]: «это овца шафи‘» — в форме сопряжённого сочетания (идафа), подобно тому как говорят «молитва первая» и «мечеть соборная».
И в нём [говорится]: «Кто соблюдает شَفْعَةَ الضُّحَى (шаф‘а духа — парную молитву духа), тому будут прощены его грехи», то есть два рак‘ата молитвы духа, от الشَّفْعُ (шаф‘) — «пара». Передаётся это слово и с фатхой, и с даммой, подобно «гарфа» и «гурфа», и названо оно «шаф‘а», потому что [рак‘атов] больше одного. Аль-Кутайби сказал: «شَفْعٌ» (шаф‘) означает «пара», «и я не слышал, чтобы это слово употреблялось в форме женского рода, кроме как здесь, и полагаю, что при переводе его в женский род имелось в виду единичное действие или же молитва».
- شُفْعَةَ
- (شَفَعَ) (с) В нём [говорится]: «Право преимущественной покупки (الشُّفْعَةُ — «шуф‘а») [действует] во всём, что ещё не разделено». Шуф‘а во владении — известное [понятие]; оно образовано от значения «прибавление», потому что обладающий этим правом (الشَّفِيعُ — «шафи‘») присоединяет проданное к своему владению и тем самым делает его парным («يَشْفَعُهُ» — «яшфа‘уху»), как будто оно было единичным, нечётным (وِتْرًا — «витр»), а стало парным, чётным (شَفْعًا — «шаф‘»). А الشَّافِعُ (шафи‘) — это тот, кто превращает нечётное в чётное.
Отсюда же и хадис аш-Ша‘би: «Шуф‘а [делится] по числу людей». Это означает, что если дом принадлежит группе людей с разными долями, и один из них продаёт свою долю, то проданное переходит к его сотоварищам и делится между ними по числу голов, а не по размеру их долей. Упоминание шуф‘а неоднократно встречается в хадисах.
И в хадисе о установленных наказаниях: «Если дело о наказании дошло до правителя, то да проклянёт Аллах заступника (الشَّافِعَ — «шафи‘») и того, кто принимает заступничество (الْمُشَفِّعَ — «мушаффи‘»)». Упоминание заступничества (الشَّفَاعَةُ — «шафа‘а») неоднократно встречается в хадисах в связи с делами этого мира и мира иного, и оно означает просьбу о прощении грехов и преступлений между людьми. Говорят: شَفَعَ يَشْفَعُ شَفَاعَةً (шафа‘а — яшфа‘у — шафа‘атан), и он — شَافِعٌ (шафи‘) и شَفِيعٌ (шафи‘); а الْمُشَفِّعُ (мушаффи‘) — тот, кто принимает заступничество, а الْمُشَفَّعُ (мушаффа‘) — тот, чьё заступничество принимается.
И в нём [сообщается], что он послал сборщика закята, и к нему пришёл человек с овцой شَافِعٍ (шафи‘), но он её не взял. Это та [овца], с которой находится её детёныш. Она названа так, потому что её детёныш сделал её парной («шафа‘аха»), а она сделала его парным — и они стали парой (شَفْعًا — «шаф‘»). А также говорят «овца шафи‘», если в её утробе находится её детёныш, а за ним следует ещё один. А в одной из версий [хадиса это звучит как]: «это овца шафи‘» — в форме сопряжённого сочетания (идафа), подобно тому как говорят «молитва первая» и «мечеть соборная».
И в нём [говорится]: «Кто соблюдает شَفْعَةَ الضُّحَى (шаф‘а духа — парную молитву духа), тому будут прощены его грехи», то есть два рак‘ата молитвы духа, от الشَّفْعُ (шаф‘) — «пара». Передаётся это слово и с фатхой, и с даммой, подобно «гарфа» и «гурфа», и названо оно «шаф‘а», потому что [рак‘атов] больше одного. Аль-Кутайби сказал: «شَفْعٌ» (шаф‘) означает «пара», «и я не слышал, чтобы это слово употреблялось в форме женского рода, кроме как здесь, и полагаю, что при переводе его в женский род имелось в виду единичное действие или же молитва».