HadithLab
ع
Муватта Малика

Хадис № 41

وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: مَا بَالُ رِجَالٍ يَنْحَلُونَ أَبْنَاءَهُمْ نُحْلًا، ثُمَّ يُمْسِكُونَهَا فَإِنْ مَاتَ ابْنُ أَحَدِهِمْ، قَالَ: مَا لِي بِيَدِي لَمْ أُعْطِهِ أَحَدًا، وَإِنْ مَاتَ هُوَ، قَالَ: «هُوَ لِابْنِي قَدْ كُنْتُ أَعْطَيْتُهُ إِيَّاهُ. مَنْ نَحَلَ نِحْلَةً، فَلَمْ يَحُزْهَا الَّذِي نُحِلَهَا، حَتَّى يَكُونَ إِنْ مَاتَ لِوَرَثَتِهِ، فَهِيَ بَاطِلٌ» بَابُ مَا لَا يَجُوزُ مِنَ الْعَطِيَّةِ قَالَ يَحْيَى: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: «الْأَمْرُ عِنْدَنَا فِيمَنْ أَعْطَى أَحَدًا عَطِيَّةً لَا يُرِيدُ ثَوَابَهَا، فَأَشْهَدَ عَلَيْهَا. فَإِنَّهَا ثَابِتَةٌ لِلَّذِي أُعْطِيَهَا. إِلَّا أَنْ يَمُوتَ الْمُعْطِي قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهَا الَّذِي أُعْطِيَهَا» قَالَ: «وَإِنْ أَرَادَ الْمُعْطِي إِمْسَاكَهَا بَعْدَ أَنْ أَشْهَدَ عَلَيْهَا. فَلَيْسَ ذَلِكَ لَهُ. إِذَا قَامَ عَلَيْهِ بِهَا صَاحِبُهَا، أَخَذَهَا» قَالَ مَالِكٌ: «وَمَنْ أَعْطَى عَطِيَّةً. ثُمَّ نَكَلَ الَّذِي أَعْطَاهَا. فَجَاءَ الَّذِي أُعْطِيَهَا بِشَاهِدٍ يَشْهَدُ لَهُ أَنَّهُ أَعْطَاهُ ذَلِكَ. عَرْضًا كَانَ أَوْ ذَهَبًا أَوْ وَرِقًا أَوْ حَيَوَانًا. أُحْلِفَ الَّذِي أُعْطِيَ مَعَ شَهَادَةِ شَاهِدِهِ. فَإِنْ أَبَى الَّذِي أُعْطِيَ أَنْ يَحْلِفَ، حُلِّفَ الْمُعْطِي. وَإِنْ أَبَى أَنْ يَحْلِفَ أَيْضًا، أَدَّى إِلَى الْمُعْطَى مَا ادَّعَى عَلَيْهِ. إِذَا كَانَ لَهُ شَاهِدٌ وَاحِدٌ. فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَاهِدٌ، فَلَا شَيْءَ لَهُ» قَالَ مَالِكٌ: «مَنْ أَعْطَى عَطِيَّةً لَا يُرِيدُ ثَوَابَهَا ثُمَّ مَاتَ الْمُعْطَى، فَوَرَثَتُهُ بِمَنْزِلَتِهِ، وَإِنْ مَاتَ الْمُعْطِي، قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَ الْمُعْطَى عَطِيَّتَهُ، فَلَا شَيْءَ لَهُ. وَذَلِكَ أَنَّهُ أُعْطِيَ عَطَاءً لَمْ يَقْبِضْهُ. فَإِنْ أَرَادَ الْمُعْطِي أَنْ يُمْسِكَهَا، وَقَدْ أَشْهَدَ عَلَيْهَا حِينَ أَعْطَاهَا، فَلَيْسَ ذَلِكَ لَهُ، إِذَا قَامَ صَاحِبُهَا أَخَذَهَا»
И мне передал Малик от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Абд ар-Рахмана ибн Абда аль-Кари, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Что за дело у людей, которые дарят своим сыновьям дар, а затем удерживают его при себе? Если сын кого-то из них умирает, он говорит: «Это моё имущество, находящееся в моей руке, я никому его не отдавал». А если умирает он сам, то говорит: «Это принадлежит моему сыну, я уже подарил ему это». Кто подарил дар, но тот, кому подарено, не взял его во владение, так что если даритель умрёт, дар останется его наследникам, — такой дар недействителен». Глава о том, что не допускается в дарении Яхья сказал: «Я слышал, как Малик говорил: «У нас принято относительно того, кто подарил кому-то дар, не желая за него вознаграждения, и засвидетельствовал это, — что дар остаётся закреплённым за тем, кому он подарен, кроме случая, когда даритель умирает до того, как одаряемый примет дар во владение»». Он сказал: «А если даритель хочет удержать дар при себе после того, как засвидетельствовал его, то это ему не дозволяется: если владелец дара потребует его, он забирает его». Малик сказал: «А если кто-то подарил дар, а потом даритель отказался от своих слов, и тот, кому подарено, привёл свидетеля, который свидетельствует, что тот подарил ему это — будь то вещь, золото, серебро или животное, — то одаряемый приводится к присяге вместе со свидетельством его свидетеля. Если же одаряемый откажется присягать, к присяге приводится даритель. А если и он откажется присягать, то он обязан отдать одаряемому то, что тот требовал, если у него есть один свидетель. А если у него нет свидетеля, то ему ничего не полагается». Малик сказал: «Кто подарил дар, не желая за него вознаграждения, а потом умер одаряемый, то его наследники занимают его место. А если умер даритель до того, как одаряемый принял дар во владение, то одаряемому ничего не полагается, потому что ему был дан дар, который он не принял во владение. А если даритель хочет удержать дар при себе, засвидетельствовав его при дарении, то это ему не дозволяется: если владелец дара потребует его, он забирает его».
т. 2 с. 753

Цепочка передатчиков