Один человек из племени Джухайна раньше всех уходил в хадж и покупал верблюдов, затем поднимал на них цену и быстро уходил вперёд, опережая паломников. Он обанкротился, и дело дошло до Умара ибн аль-Хаттаба. Тот сказал: «О люди! Усайфи‘ — усайфи‘ Джухайны, и он потерял свою религию и доверие, когда его стали называть тем, кто опережает паломников. Он стал должником и обанкротился. Кто должен ему — пусть придёт к нам утром, мы разделим его имущество между ними. И берегитесь долгов, ибо начало долга — тревога, а конец — война».
Глава о том, что портят рабы или ранят
Яхъя слышал Малика, который говорил: «У нас сунна в вопросах преступлений рабов: всё, что раб причинил человеку — рану, кражу, порчу имущества, — не влечёт отсечения руки. Это считается делом раба. Если хозяин пожелает, он может возместить стоимость того, что взял или повредил его раб, и оставить раба, а может и отпустить его, и тогда с него ничего не взыскивается. В этом хозяин имеет выбор».
Глава о дозволенных видах добычи.
[٦] عَن نَافِع مولى عبد الله بن عمر أَن عمر بن الْخطاب كتب إِلَى عماله هَذَا مُنْقَطع فان نَافِعًا لم يلق عمر إِن أهم أَمركُم عِنْدِي الصَّلَاة يشْهد لَهُ من الْأَحَادِيث المرفوعة مَا أخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الْإِيمَان من طَرِيق عِكْرِمَة عَن عمر قَالَ جَاءَ رجل فَقَالَ يَا رَسُول الله أَي شَيْء أحب عِنْد الله فِي الْإِسْلَام قَالَ الصَّلَاة لوَقْتهَا من ترك الصَّلَاة فَلَا دين لَهُ وَالصَّلَاة عماد الدّين فِي أَحَادِيث أخر من حفظهَا قَالَ بن رَشِيق أَي علم مَالا تتمّ إِلَّا بِهِ من وضوئها وأوقاتها وَمَا يتَوَقَّف على صِحَّتهَا وتمامها وحافظ عَلَيْهَا أَي سارع إِلَى فعلهَا وَفِي وَقتهَا حفظ دينه وَمن ضيعها فَهُوَ لما سواهَا أضيع فِي مُعْجم الطَّبَرَانِيّ الْأَوْسَط عَن أنس مَرْفُوعا ثَلَاث من حفظهن فَهُوَ ولي حَقًا وَمن ضيعهن فَهُوَ عَدو حَقًا الصَّلَاة وَالصِّيَام والجنابة فَمن نَام فَلَا نَامَتْ عينه فِي مُسْند الْبَزَّار عَن عَائِشَة قَالَت قَالَ رَسُول الله ﷺ من نَام قبل الْعشَاء فَلَا نَامَتْ عينه وَالصُّبْح والنجوم بادية أَي ظَاهِرَة مشتبكة فِي النِّهَايَة اشتبكت النُّجُوم أَي ظَهرت جَمِيعهَا وَاخْتَلَطَ بَعْضهَا بِبَعْض لِكَثْرَة مَا ظهر مِنْهَا وَشَاهد هَذِه الْجُمْلَة من الْمَرْفُوع مَا أخرجه أَحْمد عَن أبي عبد الرَّحْمَن الصنابجي قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ لن تزَال أمتِي بِخَير مَا لم يؤخروا الْمغرب انْتِظَار الاظلام مضاهاة للْيَهُود وَمَا لم يؤخروا الْفجْر انمحاق النُّجُوم مضاهاة للنصرانية
[٧] زاغت الشَّمْس أَي مَالَتْ
[٨] وَلَا تكن من الغافلين شَاهده من الْمَرْفُوع مَا أخرجه الْحَاكِم وَصَححهُ عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ من حَافظ على هَؤُلَاءِ الصَّلَوَات المكتوبات لم يكْتب من الغافلين
[٩] عَن يزِيد بن زِيَاد عَن عبد الله بن رَافع مولى أم سَلمَة زوج النَّبِي ﷺ أَنه سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَة عَن وَقت الصَّلَاة فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَة أَنا أخْبرك قَالَ بن عبد الْبر هَذَا مَوْقُوف فِي الْمُوَطَّأ عِنْد جمَاعَة رُوَاته والمواقيت لَا تُؤْخَذ بِالرَّأْيِ وَلَا تدْرك إِلَّا بالتوقيف قَالَ وَقد رُوِيَ عَن أبي هُرَيْرَة حَدِيث الْمَوَاقِيت مَرْفُوعا بأتم من هَذَا أخرجه النَّسَائِيّ بِسَنَد صَحِيح الغبش بِفَتْح الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَالْبَاء الْمُوَحدَة وشين مُعْجمَة كَذَا فِي رِوَايَة يحيى بن يحيى وَزَاد يَعْنِي الْغَلَس وَفِي رِوَايَة يحيى بن بكير والقعنبي وسُويد بن سعيد بِغَلَس
[١٠] كُنَّا نصلي الْعَصْر قَالَ بن عبد الْبر هَذَا يدْخل عِنْدهم فِي الْمسند وَقد صرح فِي طَرِيق بِرَفْعِهِ فَقَالَ كُنَّا نصلي الْعَصْر مَعَ النَّبِي ﷺ أخرجه النَّسَائِيّ من طَرِيق بن الْمُبَارك عَن مَالك ثمَّ يخرج الْإِنْسَان إِلَى بني عَمْرو بن عَوْف قَالَ النَّوَوِيّ قَالَ الْعلمَاء كَانَت مَنَازِلهمْ على ميلين من الْمَدِينَة فيجدهم يصلونَ الْعَصْر قَالَ النَّوَوِيّ كَانَت صلَاتهم فِي وسط الْوَقْت وَلَعَلَّ تأخيرهم لكَوْنهم أهل أَعمال فِي حروثهم وزروعهم وحوايطهم فَإِذا فرغوا من أَعْمَالهم تأهبوا للصَّلَاة ثمَّ اجْتَمعُوا إِلَيْهَا فتتأخر صلَاتهم لهَذَا الْمَعْنى
1. Передано от Нафи', раба Абдуллы ибн Умара, что Умар ибн аль-Хаттаб писал своим наместникам: «Это прерванное письмо». Однако Нафи' не встречался с Умаром. Важнейшее из ваших дел для меня — молитва. Это подтверждается хадисами, переданными в марифате, например, в «Шу'аб аль-Иман» аль-Байхаки через Икриму от Умара, который сказал: «Пришел человек и спросил: „О Посланник Аллаха, что наиболее любимо Аллаху в исламе?“ Он ответил: „Молитва в её время. Кто оставляет молитву, тот не имеет религии, а молитва — опора религии“». В других хадисах говорится о том, кто сохраняет молитву, что означает знание того, что необходимо для её совершения — омовение, время и условия правильности и полноты молитвы. Тот, кто хранит её, спешит к её исполнению в установленное время, тем самым сохраняет свою религию. Кто же пренебрегает ею, тот теряет больше, чем в других делах. В «Му'джам ат-Табарани аль-Аустав» от Анаса передано марифатное предание: «Тот, кто хранит эти три (обязанности), является истинным покровителем, а кто пренебрегает ими — истинным врагом». Речь идёт о молитве, посте и состоянии нечистоты (джанаба). Тот, кто спит, не спит его глазом». В «Муснад аль-Баззар» от Аиши передано: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Кто спит до ночной молитвы, тот не спит своим глазом“. Утро и звёзды — явные, переплетённые в конце, когда звёзды появляются все вместе и смешиваются друг с другом из-за их большого количества». Подтверждением этой фразы служит марифатный хадис, переданный Ахмадом от Абу Абдуррахмана ас-Санабджи: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Моя умма будет в благоденствии, пока не откладывает вечернюю молитву до наступления темноты, подражая иудеям, и не откладывает утреннюю молитву до исчезновения звёзд, подражая христианам“». 2. «Загадила солнце» — то есть наклонилась. 3. «И не будь из забывающих» — подтверждается марифатным хадисом, переданным аль-Хакимом и признанным достоверным от Абу Хурайры: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Кто сохраняет эти обязательные молитвы, тот не будет записан среди забывающих“». 4. От Йазида ибн Зияда от Абдуллы ибн Рафи', раба Умм Салмы, жены Пророка ﷺ, что он спросил Абу Хурайру о времени молитвы. Абу Хурайра ответил: «Я расскажу тебе». Ибн Абд аль-Бар сказал, что это хадис муавкаф, переданный в «Муватта» у группы его передатчиков, и времена молитв не определяются по мнению, а только по откровению. Также передано от Абу Хурайры марифатное хадис о временах молитв с повышенной достоверностью, переданный ан-Насаи с достоверным иснадом Габша с фатхом на гимзе, му'аджамой ба и муахаддой ба, а также шином му'аджамой, как в риваяте Яхьи ибн Яхьи, с добавлением слова «аль-галас» (густота), и в риваятах Яхьи ибн Баккира, аль-Каънби и Суэйда ибн Саида с «гхалас». 5. «Мы совершали молитву аср» — сказал Ибн Абд аль-Бар, это входит в «Муснад» и ясно указано в риваяте с повышением статуса, где сказано: «Мы совершали молитву аср с Пророком ﷺ». Передано ан-Насаи от пути Ибн аль-Мубарака от Малик, затем человек отправляется к Бану Амру ибн Ауф. Ан-Навави сказал, что учёные утверждали, что их жилища находились в двух милях от Медины, и он находил их совершающими молитву аср. Ан-Навави отметил, что их молитва была в середине времени, и, возможно, задержка связана с тем, что они были заняты работами в полях, посевах и оградах. Когда они освобождались от работы, готовились к молитве и собирались вместе, поэтому их молитва задерживалась по этой причине.