Когда люди приносили первый урожай, они приносили его Пророку ﷺ. Когда он брал его, он говорил: «О Аллах, благослови наш урожай, благослови наш город, благослови наш са‘ (мера объёма), благослови наши земли. О Аллах, Ибрахим — Твой раб, друг и пророк, и я — Твой раб и пророк. Он молился за Мекку, а я молюсь за Медину подобно тому, как он молился за Мекку». Затем он отдавал этот урожай самому младшему ребёнку, которого видел, чтобы тот получил его.
[٢] كَانَ يُصَلِّي الْعَصْر فِي الصِّحَاح الْعَصْر ان الْغَدَاة والعشي وَمِنْه سميت صَلَاة الْعَصْر وَفِي النِّهَايَة الْعَصْر أَن صَلَاة الْفجْر وَصَلَاة الْعَصْر سميا العصرين لِأَنَّهُمَا يقعان فِي طرفِي العصرين وهما اللَّيْل وَالنَّهَار وَأخرج الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه عَن أبي قلَابَة قَالَ إِنَّمَا سميت الْعَصْر لِأَنَّهَا تعصر وَأخرج أَيْضا عَن شبْرمَة قَالَ قَالَ مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة إِنَّمَا سميت الْعَصْر لتعصر وَأخرج أَيْضا من طَرِيق مُصعب بن مُحَمَّد عَن رجل قَالَ أخر طَاوس الْعَصْر جدا فَقيل لَهُ فِي ذَلِك فَقَالَ إِنَّمَا سميت الْعَصْر لتعصر أَي ليبطأ بهَا قَالَ الْجَوْهَرِي قَالَ الْكسَائي يُقَال جَاءَ فلَان عصرا أَي بطيئا وَالشَّمْس فِي حُجْرَتهَا للبيهقي فِي قصر حُجْرَتهَا وَهِي بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَسُكُون الْجِيم الْبَيْت قَالَ بن سَيّده سميت بذلك لمنعها المَال قبل أَن تظهر أَي ترْتَفع قَالَ فِي المواعيب ظهر فلَانا الصُّبْح إِذا علاهُ وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فَمَا اسطاعوا أَن يظهره أَي يعلوه وَقَالَ الْخطابِيّ معنى الظُّهُور هُنَا الصعُود وَمِنْه قَوْله تَعَالَى وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ وَقَالَ القَاضِي عِيَاض قيل المُرَاد تظهر على الْجدر وَقيل ترْتَفع كلهَا عَن الْحُجْرَة وَقيل تظهر بِمَعْنى تَزُول عَنْهَا كَمَا قَالَ وَتلك شكاة ظَاهر عَنْك عارها انْتهى وَفِي رِوَايَة بن عُيَيْنَة عَن بن شهَاب عِنْد البُخَارِيّ وَمُسلم كَانَ يُصَلِّي صَلَاة الْعَصْر وَالشَّمْس طالعة فِي حُجْرَتي لم يظْهر الْفَيْء بعد قَالَ الْحَافِظ بن حجر فَجعل الظُّهُور للفيء وَفِي رِوَايَة مَالك جعل للشمس قَالَ وَالْجمع بَينهمَا أَن كلا من الظُّهُور غير الآخر فظهور الشَّمْس خُرُوجهَا من الحدرة وَظُهُور الْفَيْء انبساطه فِي الْحُجْرَة فِي الْموضع الَّذِي كَانَت الشَّمْس فِيهِ بعد خُرُوجهَا
Во времена ранних праведников молитва аср совершалась в утренние часы. Аср — это время между утренней (аль-гада) и вечерней (аль-аши) молитвами, и именно от этого времени произошло название молитвы аср. В конце же дня аср — это молитва фаджр и аср, которые называются «двумя асрами», поскольку они приходятся на два конца временных отрезков — ночи и дня. Дарикутни в своих сунанах передал от Абу Калабы, что молитва аср получила своё название, потому что она «выжимает» (تعصر) время. Также передано от Шабрмы, что Мухаммад ибн аль-Ханафия сказал, что аср называется так, потому что «выжимает» (تعصر) время. Из пути Мусаба ибн Мухаммада передан рассказ от одного человека, что Таус сказал, что аср — это время, когда наступает замедление, и когда его спросили об этом, он ответил, что аср называется так, потому что «выжимает» (تعصر), то есть замедляет время. Аль-Джухари передал, что аль-Касаи говорил: «Говорят, что кто-то пришёл аср — то есть медленно». А аль-Байхаки в книге «Каср Хиджратха» объясняет, что слово «хиджра» пишется с даммой на ха и с сукуном на джим, и бин Саййида сказал, что название связано с тем, что солнце задерживается, не поднимаясь (то есть не показываясь) до того, как оно появится. В книге «Аль-Маваиб» сказано, что утро считается наступившим, когда солнце поднимается, и это подтверждается словами Всевышнего: «И не могли они поднять его» — то есть не могли поднять солнце. Аль-Хитаби объясняет, что здесь «появление» означает восхождение, и приводит в пример слова Всевышнего: «И по ступеням на ней они восходят». Кади Ийяд сказал, что под «появлением» понимают либо появление на стенах, либо подъём солнца над горизонтом, либо исчезновение тени, как сказано: «И это палка, которая явно показывает твой недостаток». В риваяте Ибн Уйайна от Ибн Шихаба, переданном аль-Бухари и Муслимом, говорится, что молитва аср совершалась, когда солнце уже взошло, но тень ещё не появилась. Хафиз Ибн Хаджар объясняет, что появление здесь относится к тени. В риваяте Малик слово «появление» относится к солнцу. Объединяя эти мнения, можно сказать, что оба понятия «появление» различны: появление солнца — это выход его из-за горизонта, а появление тени — это её распространение в месте, где солнце было до выхода.