- تَصَدَّقَ
- صَدَقَ (саддака) — в хадисе о закяте говорится, что не принимается в садаке старый или больной козел, если только не пожелает дающий. Передал Абу Убайд с фатхой и удвоением даля, имея в виду владельца скота, у которого берут садаку. Большинство передатчиков говорят с касрой даля, означая того, кто собирает закят у владельцев. Говорят: "صَدَّقَهُمْ يُصَدِّقُهُمْ" — он подтверждает их, то есть собирает закят. Абу Муса сказал, что передача с удвоением садда и даля вместе и с касрой даля — это владелец имущества. Происходит от "المتصدق" — тот, кто дает садаку, где та слилась с садом. Исключение — козел, особенно коза, так как нельзя брать больных и старых в садаку, если только весь скот не такой. Это правило касается запрета брать козлов, так как они самцы коз, и запрещено брать самцов в садаку, так как это вредит владельцу имущества, если он не разрешит. Аль-Хаттаби в "Аль-Маалим" объясняет, что "المصدق" с облегчением садда — это сборщик, представитель бедных, который распоряжается имуществом по своему усмотрению. В хадисе Омара говорится: "Не преувеличивайте в садаках". "الصَّدَقَات" — множественное от "صدقة", а "صدقة" — приданое женщины. В Коране сказано: "И давайте женщинам их приданое как дар". В другой версии: "لا تغالوا في صدق النساء" — не преувеличивайте в приданом. Множественное от "صداق" — "صدقات". В хадисе говорится: "ليس عند أبويْنا ما يصْدِقان عنا" — то есть они дают за нас приданое нашим женам. Говорят: "أصدقْت المرأة" — если назначили ей приданое и дали его. "الصداق" и "الصِّداق" и "الصَّدَقَة" — все эти слова встречаются в хадисах. В хадисах упоминается "الصِّدِّيق" — активная форма от "صدق" — тот, кто подтверждает свои слова делом. В хадисе, когда читают "ولتنظر نفس ما قدمت لغد" — говорят: "تصدق رجل من ديناره ومن درهمه ومن ثوبه" — чтобы он давал садаку. Это повествование, означающее приказ. В хадисе Али говорится: "صدقني سن بكري" — это пример для правдивого в своих словах. Это слово уже упоминалось в разделе с буквой سين.
- حَسَبٍ
- Слово حَسَبَ (хасаб) связано с понятием достаточности, подсчёта и оценки. В именах Аллаха есть "الحسيب" (аль-Хасиб) — Достаточный, Тот, Кто обеспечивает и покрывает нужды. Это имя образовано от глагола أحسبني (ахсабани) — "если он меня покроет, обеспечит". Также глаголы أحسبته и حسّبته с удвоением означают, что кто-то дал другому то, что его удовлетворяет, до тех пор, пока тот не скажет "хасби" — "мне достаточно".
В хадисах Пророк (мир ему) сказал Абдуллаху ибн Амру: "Достаточно тебе поститься три дня в каждом месяце", то есть этого достаточно для вознаграждения. Также выражение "بحسبك" может означать "твоей достаточности" или "твоей оценки". В арабском языке добавление буквы ба в начале слова может придавать значение "для тебя".
Слово حَسَب (хасаб) также означает имущество, благородство, происхождение и честь, особенно по отцам. Считается, что истинное благородство и слава связаны с родом и предками, хотя иногда благородство и щедрость могут быть у человека без знатных предков. Богатство приравнивается к почёту и уважению, и бедный человек без рода не пользуется уважением, в то время как богатый без рода уважается.
В хадисах говорится, что нрав и религия человека — это его истинное происхождение и честь. Также есть выражение, что человек ценится по чистоте его одежды, что является признаком богатства и новизны.
В одном из хадисов говорится, что женщина выходит замуж за её достоинства и происхождение, где حَسَب — это хорошее качество и происхождение.
В хадисе о посольстве Хавазин говорится, что они выбрали между имуществом и пленом, и предпочли честь (حَسَب), то есть освобождение пленных и предпочтение этого над возвратом имущества. Здесь حسَب означает либо достоинство и благородство, либо количество родственников, что связано с подсчётом и оценкой достоинств предков.
Слово احتساب (ихтисаб) связано с понятием подсчёта и вознаграждения за дела. Это значит делать что-то с намерением ради Аллаха и ожидать награды. В хадисах говорится, что тот, кто совершает дело с احتسابом, получит награду за дело и за подсчёт.
Также احتساب означает терпеливо принимать испытания и беды, рассчитывая на награду от Аллаха. В хадисах говорится, что тот, кто терпит утрату ребёнка с احتسابом, получает награду за терпение.
В хадисах есть выражения, связанные с гостеприимством и честью, например, "ما حسبوا ضيفهم" — "они не оказали гостю должного уважения".
Слово تحسبون (тахсабун) означает ожидать или рассчитывать, например, когда люди собираются на молитву и ожидают её начала, приходя заранее.
В хадисах говорится, что люди могут "يتحسبون الأخبار" — то есть искать новости и информацию.
Слово حسْبان (хисбан) означает счёт, подсчёт, а также может означать наказание или испытание. В хадисах говорится, что лучший поступок — это давать милостыню, и только Аллах знает истинную награду за это.
В хадисах также говорится, что люди должны считать свои дела и намерения, чтобы получить награду от Аллаха.
- يُظِلُّهُمُ
- ظَلَلَ (заляля) — в хадисе говорится: "Рай под тенью мечей" — это метафора близости к бою в джихаде, когда меч поднимается и его тень падает на воина. الظل (аз-зильль) — это тень, создаваемая преградой между тобой и солнцем, то есть любое затенение. Говорят, что это касается времени до захода солнца, а после — это уже просто тень. В хадисе упоминается: "Семь человек, которых Аллах укроет в Своей тени". В другом хадисе: "Семь в тени Престола", то есть в тени Его милости. В другом хадисе говорится, что султан — тень Аллаха на земле, потому что он защищает людей от зла, как тень защищает от палящего солнца. Иногда ظِل (тень) используется как метафора для защиты и покровительства. В хадисе упоминается дерево в раю, под тенью которого ездок может проехать сто лет, то есть под его кронами и боками. Тень часто повторяется в хадисах и не выходит за рамки этих значений. В поэзии аль-Аббаса, восхваляющего Пророка, говорится, что он был благословен в тенях рая, то есть в раю до нисхождения на землю. В одном из проповедей в конце месяца шаъбан сказано: "Великий месяц окутал вас тенью", имеется в виду Рамадан, который приблизился и словно бросил свою тень на людей. В хадисе Кааба ибн Малика: "Когда он приближался, его тень пришла ко мне". Также упоминаются испытания, которые подобны теням — все, что тебя затеняет, одна из таких теней — гора или облака. В хадисе о наказании в День тени говорится о туче, которая укрыла людей от жары, но затем сомкнулась над ними и погубила их. В одном видении тень капала маслом и мёдом, то есть была похожа на облако, из которого капают эти вещества. В хадисе говорится, что корова и семья Имрана подобны двум теням или облакам. В хадисе Ибн Аббаса сказано: "Неверующий поклоняется не Аллаху, а его тени", то есть его тело, от которого исходит тень, поклоняется Аллаху.