ديلم بن غزوان البراء

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, он сказал: нам передал Аффан, он сказал: нам передал Дайлам ибн Газван, он сказал: нам передал Сабит от Анаса ибн Малика, который сказал: «Я присутствовал на одном сражении, и Абдуллах ибн Раваха сказал: О душа, неужели я вижу, что ты не любишь Рай? Клянусь Аллахом, ты спустишься туда — добровольно или против воли!»

Нам передал Йазид, нам сообщил Дайлам ибн Газван аль-Абди, нам передал Маймун аль-Курди, от Абу Усмана ан-Нахди, который сказал: Я сидел под минбаром Умара, когда он произносил проповедь перед людьми, и сказал в своей проповеди: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Больше всего я боюсь за эту общину каждого лицемера, искусного в речах». * 311 — Нам передал Раух, нам передал Малик (и по другому пути) нам передал Исхак, мне сообщил Малик. Абу Абд ар-Рахман Абдуллах ибн Ахмад сказал: и нам передал Мус‘аб аз-Зубайри, мне передал Малик, от Зайда ибн Абу Унайсы, что Абд аль-Хамид ибн Абд ар-Рахман ибн Зайд ибн аль-Хаттаб сообщил ему, от Муслима ибн Йасара аль-Джухани, что Умара ибн аль-Хаттаба спросили об этом аяте: «И вот твой Господь взял с сынов Адама, из чресл их, потомство их...» [7: 172], и Умар сказал: Я слышал, как Посланника Аллаха ﷺ спросили об этом, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах сотворил Адама, затем провёл рукой по его спине и извлёк из неё потомство, и сказал: Я сотворил этих для Рая, и они будут совершать деяния обитателей Рая. Затем Он провёл рукой по его спине и извлёк из неё потомство, и сказал: Я сотворил этих для Ада, и они будут совершать деяния обитателей Ада». Один человек спросил: «О Посланник Аллаха, для чего же тогда деяния?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Когда Аллах ﷻ создаёт раба для Рая, Он направляет его к деяниям обитателей Рая, так что он умирает, совершив одно из деяний обитателей Рая, и вводит его этим в Рай. А когда Он создаёт раба для Ада, Он направляет его к деяниям обитателей Ада, так что он умирает, совершив одно из деяний обитателей Ада, и вводит его этим в Ад». = Хафиз Ибн Касир в своём «Тафсире» (3/503), приведя это высказывание ат-Тирмизи, сказал: то же сказали Абу Хатим и Абу Зур‘а, при этом Абу Хатим добавил: между ними — Нуайм ибн Раби‘а. Это сообщение Абу Хатима передал Абу Дауд в своих «Сунан» (4704) от Мухаммада ибн Мусаффы, от Бакии, от Имрана Джу‘сума аль-Курайши, от Зайда ибн Абу Унайсы, от Абд аль-Хамида ибн Абд ар-Рахмана ибн Зайда ибн аль-Хаттаба, от Муслима ибн Йасара аль-Джухани, от Нуайма ибн Раби‘а, который сказал: я был у Умара ибн аль-Хаттаба, когда его спросили об этом аяте: «И вот твой Господь взял с сынов Адама, из чресл их, потомство их...» — и далее привёл рассказ. Мы говорим: так же передал ат-Табари (9/113–114) через путь Мухаммада ибн Мусаффы. И передал Ибн Абд аль-Барр в «ат-Тамхид» (6/4 и 4–5) через путь Мухаммада ибн Саламы, от Абу Абд ар-Рахима аль-Харрани, от Зайда ибн Абу Унайсы, тем же путём. И передал Ибн Абу Асим (201) от Мухаммада ибн Муслима ибн Вары, от Мухаммада ибн Йазида ибн Синана, от Йазида, его отца, от Зайда ибн Абу Унайсы, тем же путём. И упомянул это аль-Бухари в «ат-Тарих аль-кабир» (8/97) от Мухаммада ибн Йахьи, [который сказал]: нам передал Мухаммад ибн Йазид, слышавший своего отца, слышавшего Зайда... и далее привёл рассказ. И сказал ад-Даракутни в «аль-Иляль» (2/222), когда его спросили об этом хадисе: его передаёт Зайд ибн Абу Унайса, от Абд аль-Хамида ибн Абд ар-Рахмана ибн Зайда ибн аль-Хаттаба, от Муслима ибн Йасара, от Нуайма ибн Раби‘а, от Умара; так же передал от него Йазид ибн Синан Абу Фарва ар-Рахави, и он улучшил его иснад и связал его. Мы говорим: эту передачу Йазида ибн Синана привёл Мухаммад ибн Наср в книге «Ответ Ибн Мухаммаду ибн Ханифе», как в «ан-Нукат аз-зираф» (8/113): нам передал ад-Дхухли, нам передал Мухаммад ибн Йазид ибн Синан, нам передал мой отец... Ад-Даракутни сказал: и противоречил ему (то есть Йазиду ибн Синану) Малик ибн Анас, передав это от Зайда ибн Абу Унайсы, не упомянув в иснаде Нуайма ибн Раби‘а, и передал это в форме мурсаль от Муслима ибн Йасара, от Умара, а хадис Йазида ибн Синана связный, и он более достоин быть верным, и Аллах знает лучше. Мы говорим: а Йазид ибн Синан слабый передатчик. И сказал хафиз Ибн Касир: по всей видимости, имам Малик умышленно опустил упоминание Нуайма ибн Раби‘а, так как не знал его положения и не знал его, ведь он неизвестен, кроме как в этом хадисе, и точно так же он опускает упоминание...

Нам передал Юнус ибн Мухаммад, нам передал Дайлам от Вахба ибн Абу Дубайй, от Абу Харба, от Михджана, от Абу Зарра, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, дурной глаз воздействует на человека с дозволения Аллаха так, что тот поднимается на вершину горы, а затем падает с неё».

Нам передали Аффан и Арим Абу ан-Нуман, они сказали: нам передал Дайлям ибн Газван аль-Аттар аль-Абди, нам передал Вахб ибн Абу Дубай. Аффан сказал: мне передал от Абу Харба ибн Абу аль-Асвада, от Михджана, от Абу Зарра, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, сглаз может привязаться к человеку с дозволения Аллаха так, что он поднимается на крутую вершину, а затем падает с неё».

Нам передал Абд ас-Самад, он сказал: мне передал Дайлям Абу Галиб аль-Каттан, он сказал: мне передал аль-Хакам ибн Джахль, он сказал: мне передала Умм аль-Кирам, что она совершила хадж. Она сказала: «Я встретила в Мекке женщину с многочисленной прислугой, и ни на ком из них не было украшений, кроме серебряных. Я спросила её: «Почему я не вижу ни на ком из твоей прислуги украшений, кроме серебряных?» Она ответила: «Мой дед находился у Посланника Аллаха ﷺ, и я была с ним, на мне были две золотые серёжки. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Два уголька из Огня». С тех пор никто из нас, членов этой семьи, не носит украшений, кроме серебряных»».