سبيع بن خالد اليشكري

Нам передали Бахз и Абу-н-Надр, оба сказали: нам передал Сулейман ибн аль-Мугира, нам передал Хумайд — он же Ибн Хиляль. Абу-н-Надр в своём хадисе сказал: мне передал Хумайд, то есть Ибн Хиляль, нам передал Наср ибн Асим аль-Лейси, сказал: «Я пришёл к аль-Йашкури с группой из бану Лейс». Он сказал: «Кто эти люди?» Мы сказали: «Бану Лейс». Мы спросили его, и он спросил нас. Затем мы сказали: «Мы пришли к тебе, чтобы спросить тебя о хадисе Хузайфы». Он сказал: «Мы возвращались вместе с Абу Мусой, а верховые животные в Куфе подорожали. Я и мой товарищ попросили разрешения у Абу Мусы [уехать вперёд], и он разрешил нам. Мы прибыли в Куфу рано утром, и я сказал своему товарищу: «Я войду в мечеть, а когда откроется рынок, я выйду к тебе». Я вошёл в мечеть, и там был круг людей, как будто им отрубили головы [так тихо они сидели], — они слушали рассказ одного человека. Я встал возле них. Тут подошёл человек и встал рядом со мной. Я спросил: «Кто это?» Он сказал: «Ты из Басры?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Я понял — если бы ты был куфийцем, ты бы не спросил об этом. Это Хузайфа ибн аль-Йаман». Я приблизился к нему и услышал, как он говорит: «Люди спрашивали Посланника Аллаха ﷺ о добре, а я спрашивал его о зле, зная, что добро меня не обойдёт стороной. Я сказал: 'О Посланник Аллаха, будет ли зло после этого добра?' Он сказал: 'О Хузайфа, изучи Книгу Аллаха и следуй тому, что в ней'»» — трижды. Он сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, будет ли зло после этого добра?» Он сказал: «Смута и зло»». Он сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, будет ли добро после этого зла?» Он сказал: «О Хузайфа, изучи Книгу Аллаха и следуй тому, что в ней»» — трижды. Он сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, будет ли добро после этого зла?» Он сказал: «Перемирие при накипи [в сердцах] и единство при соринках [разногласий]»». Он сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, что такое перемирие при накипи?» Он сказал: «Сердца людей не вернутся к тому, на чём они были»». Он сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, будет ли зло после этого добра?» Он сказал: «О Хузайфа, изучи Книгу Аллаха и следуй тому, что в ней»» — трижды. Он сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, будет ли зло после этого добра?» Он сказал: «Слепая, глухая смута, у врат которой будут стоять призывающие к Аду. И если тебе, о Хузайфа, суждено умереть, кусая ствол дерева, это лучше для тебя, чем следовать за кем-либо из них»»

Нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Шу‘ба от Абу ат-Тайяха, который сказал: я слышал, как Сахр рассказывал от Суби‘а, который сказал: «Меня отправили от источника воды в Куфу купить верховых животных. Мы пришли на площадь аль-Куна̄са, и вот там был человек, вокруг которого собралась толпа. Мой спутник пошёл к животным, а я подошёл к этому человеку — и оказалось, что это Хузайфа. Я услышал, как он говорил: «Сподвижники Посланника Аллаха ﷺ спрашивали его о благе, а я спрашивал его о зле». Я сказал: «Посланник Аллаха, будет ли после этого блага зло, как было зло до него?» Он ответил: «Да». Я спросил: «А что защитит от него?» Он ответил: «Меч»». (Абу ат-Тайях, как мне кажется, говорил именно так — «меч», я так полагаю. Он сказал: «Я спросил: «А что потом?» Он ответил: «Потом будет перемирие на почве скрытой злобы». Я спросил: «А что потом?» Он ответил: «Потом появятся призывающие к заблуждению. Если увидишь в тот день халифа Аллаха на земле — держись его, даже если он измучит твоё тело и заберёт твоё имущество. А если не увидишь его — беги по земле, даже если тебе придётся умереть, кусая ствол дерева». Я спросил: «А что потом?» Он ответил: «Потом выйдет Даджаль». Я спросил: «А с чем он придёт?» Он ответил: «С рекой, — или сказал: с водой и огнём. Кто войдёт в его реку — с того будет снята награда и станет обязательным для него грех, а кто войдёт в его огонь — тому будет засчитана награда и снят с него грех». Я спросил: «А что потом?» Он ответил: «Если бы у тебя родился жеребёнок от кобылы, ты не успел бы оседлать его жеребёнка, как настал бы Час»». Шу‘ба сказал: мне также передал Абу Бишр по своей цепочке от Хузайфы, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Я спросил: «Посланник Аллаха, что такое перемирие на почве скрытой злобы?» Он ответил: «Сердца, которые не вернутся к тому, какими были»». Нам передал Абд ас-Самад, мне передал мой отец, мне передал Абу ат-Тайях, мне передал Сахр ибн Бадр аль-Иджли от Суби‘а ибн Халида ад-Дуба‘и, и он привёл подобное по смыслу, и сказал: «...и с него будет снята награда, и снят с него грех», и сказал: «...даже если он измучит твою спину и заберёт твоё имущество». Нам передал Йунус, нам передал Хаммад от Абу ат-Тайяха, от Сахра, от Суби‘а ибн Халида ад-Дуба‘и, и он привёл это, и сказал: «...даже если он измучит твою спину и съест твоё имущество», и сказал: «...и с него будет снята награда, и снят с него грех»

Нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Шу‘ба от Абу ат-Тайяха, который сказал: я слышал, как Сахр рассказывал от Суби‘а, который сказал: «Меня отправили от источника воды в Куфу купить верховых животных. Мы пришли на площадь аль-Куна̄са, и вот там был человек, вокруг которого собралась толпа. Мой спутник пошёл к животным, а я подошёл к этому человеку — и оказалось, что это Хузайфа. Я услышал, как он говорил: «Сподвижники Посланника Аллаха ﷺ спрашивали его о благе, а я спрашивал его о зле». Я сказал: «Посланник Аллаха, будет ли после этого блага зло, как было зло до него?» Он ответил: «Да». Я спросил: «А что защитит от него?» Он ответил: «Меч»». (Абу ат-Тайях, как мне кажется, говорил именно так — «меч», я так полагаю. Он сказал: «Я спросил: «А что потом?» Он ответил: «Потом будет перемирие на почве скрытой злобы». Я спросил: «А что потом?» Он ответил: «Потом появятся призывающие к заблуждению. Если увидишь в тот день халифа Аллаха на земле — держись его, даже если он измучит твоё тело и заберёт твоё имущество. А если не увидишь его — беги по земле, даже если тебе придётся умереть, кусая ствол дерева». Я спросил: «А что потом?» Он ответил: «Потом выйдет Даджаль». Я спросил: «А с чем он придёт?» Он ответил: «С рекой, — или сказал: с водой и огнём. Кто войдёт в его реку — с того будет снята награда и станет обязательным для него грех, а кто войдёт в его огонь — тому будет засчитана награда и снят с него грех». Я спросил: «А что потом?» Он ответил: «Если бы у тебя родился жеребёнок от кобылы, ты не успел бы оседлать его жеребёнка, как настал бы Час»». Шу‘ба сказал: мне также передал Абу Бишр по своей цепочке от Хузайфы, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Я спросил: «Посланник Аллаха, что такое перемирие на почве скрытой злобы?» Он ответил: «Сердца, которые не вернутся к тому, какими были»». Нам передал Абд ас-Самад, мне передал мой отец, мне передал Абу ат-Тайях, мне передал Сахр ибн Бадр аль-Иджли от Суби‘а ибн Халида ад-Дуба‘и, и он привёл подобное по смыслу, и сказал: «...и с него будет снята награда, и снят с него грех», и сказал: «...даже если он измучит твою спину и заберёт твоё имущество». Нам передал Йунус, нам передал Хаммад от Абу ат-Тайяха, от Сахра, от Суби‘а ибн Халида ад-Дуба‘и, и он привёл это, и сказал: «...даже если он измучит твою спину и съест твоё имущество», и сказал: «...и с него будет снята награда, и снят с него грех»

Нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Шу‘ба от Абу ат-Тайяха, который сказал: я слышал, как Сахр рассказывал от Суби‘а, который сказал: «Меня отправили от источника воды в Куфу купить верховых животных. Мы пришли на площадь аль-Куна̄са, и вот там был человек, вокруг которого собралась толпа. Мой спутник пошёл к животным, а я подошёл к этому человеку — и оказалось, что это Хузайфа. Я услышал, как он говорил: «Сподвижники Посланника Аллаха ﷺ спрашивали его о благе, а я спрашивал его о зле». Я сказал: «Посланник Аллаха, будет ли после этого блага зло, как было зло до него?» Он ответил: «Да». Я спросил: «А что защитит от него?» Он ответил: «Меч»». (Абу ат-Тайях, как мне кажется, говорил именно так — «меч», я так полагаю. Он сказал: «Я спросил: «А что потом?» Он ответил: «Потом будет перемирие на почве скрытой злобы». Я спросил: «А что потом?» Он ответил: «Потом появятся призывающие к заблуждению. Если увидишь в тот день халифа Аллаха на земле — держись его, даже если он измучит твоё тело и заберёт твоё имущество. А если не увидишь его — беги по земле, даже если тебе придётся умереть, кусая ствол дерева». Я спросил: «А что потом?» Он ответил: «Потом выйдет Даджаль». Я спросил: «А с чем он придёт?» Он ответил: «С рекой, — или сказал: с водой и огнём. Кто войдёт в его реку — с того будет снята награда и станет обязательным для него грех, а кто войдёт в его огонь — тому будет засчитана награда и снят с него грех». Я спросил: «А что потом?» Он ответил: «Если бы у тебя родился жеребёнок от кобылы, ты не успел бы оседлать его жеребёнка, как настал бы Час»». Шу‘ба сказал: мне также передал Абу Бишр по своей цепочке от Хузайфы, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Я спросил: «Посланник Аллаха, что такое перемирие на почве скрытой злобы?» Он ответил: «Сердца, которые не вернутся к тому, какими были»». Нам передал Абд ас-Самад, мне передал мой отец, мне передал Абу ат-Тайях, мне передал Сахр ибн Бадр аль-Иджли от Суби‘а ибн Халида ад-Дуба‘и, и он привёл подобное по смыслу, и сказал: «...и с него будет снята награда, и снят с него грех», и сказал: «...даже если он измучит твою спину и заберёт твоё имущество». Нам передал Йунус, нам передал Хаммад от Абу ат-Тайяха, от Сахра, от Суби‘а ибн Халида ад-Дуба‘и, и он привёл это, и сказал: «...даже если он измучит твою спину и съест твоё имущество», и сказал: «...и с него будет снята награда, и снят с него грех»

Нам передал Абд ас-Самад, мне передал мой отец, нам передал Абу ат-Таййах, мне передал Сахр ибн Бадр аль-Иджли от Субайа ибн Халида ад-Дубаи, и он передал (хадис) подобный по смыслу, и сказал: «И убавлена его награда, и убавлен его грех», сказал: «даже если он истерзал твою спину и забрал твое имущество». 23428 — Нам передал Йунус, нам передал Хаммад, от Абу ат-Таййаха, от Сахра, от Субайа ибн Халида ад-Дубаи, и он передал это, и сказал: «даже если он истерзал твою спину и съел твое имущество», и сказал: «И убавлена его награда, и убавлен его грех».

Нам передал Юнус, нам передал Хаммад от Абу ат-Тайяха, от Сахра, от Субай‘а ибн Халида ад-Дуба‘и, — и он привёл его (хадис) целиком, — и сказал: «…даже если он измучит твою спину и съест твоё имущество», и сказал: «…и снята с него награда, и снят с него грех»

Нам передал Абд ар-Раззак, ему сообщил Ма‘мар от Катады, от Насра ибн Асима аль-Лейси, от Халида ибн Халида аль-Йашкури, который сказал: «Я вышел в путь во время завоевания Тустара и дошёл до Куфы. Я вошёл в мечеть и увидел кружок людей, среди которых был человек крепкого телосложения, с приятной улыбкой, по которому было видно, что он из жителей Хиджаза. Я спросил: «Кто этот человек?» Люди сказали: «Разве ты не знаешь его?» Я ответил: «Нет». Они сказали: «Это Хузайфа ибн аль-Йаман, соратник Посланника Аллаха ﷺ». Я сел, и он стал рассказывать людям. Он сказал: «Люди спрашивали Посланника Аллаха ﷺ о добре, а я спрашивал его о зле». Люди осудили его за это, и он сказал им: «Я расскажу вам, почему вы это осуждаете. Ислам пришёл, когда пришёл, и наступило дело, не похожее на дело времён невежества (джахилии). А мне было дано понимание Корана. Люди приходили и спрашивали о добре, а я спрашивал его о зле». Я спросил: «О Посланник Аллаха, будет ли после этого добра зло, как было зло до него?» Он ответил: «Да». Я спросил: «А в чём же защита от него, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Меч». Я спросил: «А останется ли что-то после этого меча?» Он сказал: «Да, будет власть, основанная на пороках, и перемирие при скрытой злобе». Я спросил: «А что потом?» Он сказал: «Потом появятся призывающие к заблуждению. И если в тот день у Аллаха на земле будет халиф, который побьёт тебя по спине и возьмёт твоё имущество, — держись его. А если не будет, то умри, кусая ствол дерева». Я спросил: «А что потом?» Он сказал: «Потом выйдет Даджаль, и с ним будет река и огонь. Кто попадёт в его огонь, тому будет положена награда и снят с него грех, а кто попадёт в его реку, тому будет положен грех и снята с него награда». Я спросил: «А что потом?» Он сказал: «Потом родится жеребёнок, на которого не садятся верхом, пока не наступит Час»». «Крепкий из мужчин» — так называют человека определённого крепкого телосложения. А его слова «в чём же защита от него?» — он сказал: «Меч» — Катада относил это к отступничеству (ридда), которое было во времена Абу Бакра. А его слова «власть, основанная на пороках» означают «на изъянах», а «перемирие» означает «примирение». А его слова «при скрытой злобе» означают «при затаённой ненависти». Абд ар-Раззаку было сказано: «От кого это толкование?» Он ответил: «От Катады, как он утверждал»

Нам передал Абд ар-Раззак, ему сообщил Ма‘мар от Катады, от Насра ибн Асима аль-Лейси, от Халида ибн Халида аль-Йашкури, который сказал: «Я вышел в путь во время завоевания Тустара и дошёл до Куфы. Я вошёл в мечеть и увидел кружок людей, среди которых был человек крепкого телосложения, с приятной улыбкой, по которому было видно, что он из жителей Хиджаза. Я спросил: «Кто этот человек?» Люди сказали: «Разве ты не знаешь его?» Я ответил: «Нет». Они сказали: «Это Хузайфа ибн аль-Йаман, соратник Посланника Аллаха ﷺ». Я сел, и он стал рассказывать людям. Он сказал: «Люди спрашивали Посланника Аллаха ﷺ о добре, а я спрашивал его о зле». Люди осудили его за это, и он сказал им: «Я расскажу вам, почему вы это осуждаете. Ислам пришёл, когда пришёл, и наступило дело, не похожее на дело времён невежества (джахилии). А мне было дано понимание Корана. Люди приходили и спрашивали о добре, а я спрашивал его о зле». Я спросил: «О Посланник Аллаха, будет ли после этого добра зло, как было зло до него?» Он ответил: «Да». Я спросил: «А в чём же защита от него, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Меч». Я спросил: «А останется ли что-то после этого меча?» Он сказал: «Да, будет власть, основанная на пороках, и перемирие при скрытой злобе». Я спросил: «А что потом?» Он сказал: «Потом появятся призывающие к заблуждению. И если в тот день у Аллаха на земле будет халиф, который побьёт тебя по спине и возьмёт твоё имущество, — держись его. А если не будет, то умри, кусая ствол дерева». Я спросил: «А что потом?» Он сказал: «Потом выйдет Даджаль, и с ним будет река и огонь. Кто попадёт в его огонь, тому будет положена награда и снят с него грех, а кто попадёт в его реку, тому будет положен грех и снята с него награда». Я спросил: «А что потом?» Он сказал: «Потом родится жеребёнок, на которого не садятся верхом, пока не наступит Час»». «Крепкий из мужчин» — так называют человека определённого крепкого телосложения. А его слова «в чём же защита от него?» — он сказал: «Меч» — Катада относил это к отступничеству (ридда), которое было во времена Абу Бакра. А его слова «власть, основанная на пороках» означают «на изъянах», а «перемирие» означает «примирение». А его слова «при скрытой злобе» означают «при затаённой ненависти». Абд ар-Раззаку было сказано: «От кого это толкование?» Он ответил: «От Катады, как он утверждал»

Нам передал Абд-ас-Самад, нам передал Хаммад, нам передал Али ибн Зайд, от аль-Йашкури, от Хузайфы, который сказал: я спросил: «О Посланник Аллаха, будет ли после этого блага зло, как было зло до него?» Он ответил: «О Хузайфа, читай Книгу Аллаха и поступай согласно тому, что в ней». И он отвернулся от меня. Я повторил вопрос трижды, зная, что если это будет благо — я последую за ним, а если зло — я избегу его. Я сказал: «Будет ли после этого блага зло?» Он ответил: «Да, слепая, глухая смута, и призывающие к заблуждению стоят у врат Ада: кто откликнется на их зов — они бросят его туда».