عنبسة بن خالد بن يزيد

Во времена Пророка ﷺ произошло солнечное затмение. Он вышел в мечеть, люди выстроились за ним. Он произнёс такбир, прочитал длинное чтение, затем произнёс такбир и совершил долгий поклон. Затем сказал: «Аллах слышит того, кто Его хвалит». Встал, не совершая земного поклона, прочитал ещё одно длинное чтение, короче первого, затем произнёс такбир и совершил долгий поклон, короче первого. Сказал: «Аллах слышит того, кто Его хвалит, Господь наш, Тебе хвала». Затем поклонился, потом в следующем ракаате сделал то же, завершил четыре ракаата с четырьмя земными поклонами. Солнце снова стало светить до того, как он завершил молитву. Затем он встал, восхвалил Аллаха по достоинству и сказал: «Они — знамения Аллаха, не затмеваются из-за смерти или жизни кого-либо. Когда увидите их, бегите к молитве». Часто рассказывал Касир ибн Аббас, что Абдуллах ибн Аббас рассказывал о дне солнечного затмения так же, как Урва от Айши. Я сказал Урве: «Твой брат в день затмения в Медине не совершил больше двух ракаатов, как утреннюю молитву?» Он ответил: «Да, потому что он ошибся в сунне».

«Потолок моего дома в Мекке был приподнят, и Джибриль спустился, раскрыл мою грудь, затем омыл её водой Замзам, потом принес золотую чашу, наполненную мудростью и верой, и вылил её в мою грудь, затем закрыл её. После этого он взял меня за руку и вознёс меня на небо. Когда мы пришли к первому небу, Джибриль сказал стражу неба: «Открой!» Тот спросил: «Кто это?» — «Это Джибриль». — «С тобой кто-то?» — «Со мной Мухаммад». — «Пошлите к нему». Открыв, мы увидели человека с двумя черными женщинами по обе стороны: когда он смотрел направо, он улыбался, а когда налево — плакал. Джибриль сказал: «Приветствую праведного пророка и праведного сына». Я спросил: «Кто это, Джибриль?» — «Это Адам, а эти черные женщины — души его детей: те, что справа, — обитатели Рая, а те, что слева, — обитатели Ада. Когда он смотрит направо, он улыбается, а когда налево — плачет». Затем Джибриль вознёс меня на второе небо и сказал его стражу: «Открой!» Тот ответил так же, как и первый. Аннас сказал, что там он встретил Идриса, Мусу, Ису и Ибрахима, но не уточнил их места, кроме того, что Адам был на первом небе, а Ибрахим — на шестом. Аннас добавил, что когда Джибриль проходил мимо Идриса, тот приветствовал пророка и праведного брата; то же было с Мусой, Исой и Ибрахимом. По словам Ибн Хазма, Ибн Аббас и Абу Хайя ан-Ансари говорили, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, что затем он вознёсся до уровня, где слышал звук перьев, и что Аллах предписал ему пятьдесят молитв. Он возвращался к Мусе, который сказал: «Что предписано твоей общине?» — «Пятьдесят молитв». Муса сказал: «Обратись к своему Господу, ведь твоя община не сможет вынести этого». Пророк возвращался к Аллаху, и часть была снята, затем снова к Мусе, и так повторялось, пока не осталось пять молитв, которые нельзя изменить. Пророк сказал, что стыдился перед своим Господом, затем продолжил вознесение до Лотосового дерева, покрытого цветами, непонятными ему. Его ввели внутрь, где были жемчужные колонны, а земля была благоухающим мускусом.»

«Я был свидетелем вместе с Пророком ﷺ в ночь аль-Акаба, когда мы заключили договор об исламе. И я не хотел бы, чтобы у меня было свидетельство о Бадре, хотя Бадр более известен среди людей».

«У меня была доля из добычи на Бадре, и Пророк ﷺ давал мне часть из пятины, ниспосланной Аллахом в тот день. Когда я захотел жениться на Фатиме, дочери Пророка ﷺ, я договорился с ювелиром из племени Кайнука, чтобы он отправился со мной за драгоценностями, которые я хотел купить у ювелиров для свадебного пиршества. Пока я собирал свою долю из мешков и узлов, которые лежали у дома одного из ансаров, вдруг мои мешки были разорваны, и из них высыпалось содержимое. Я спросил: «Кто это сделал?» Мне ответили: «Это сделал Хамза ибн Абд аль-Мутталиб, он сейчас в доме с компанией ансаров». Тогда в песне говорили: «О Хамза, защитник чести!» Хамза бросился с мечом, разорвал мешки и забрал содержимое. Али сказал: «Я поспешил к Пророку ﷺ, у которого был Зайд ибн Хариса. Пророк узнал меня и спросил: «Что с тобой?» Я ответил: «О Посланник Аллаха, сегодня Хамза напал на мои верблюдиц, разорвал мешки и забрал содержимое, и он сейчас в доме с компанией». Пророк ﷺ надел свой плащ и пошел. Я и Зайд последовали за ним до дома Хамзы. Пророк попросил разрешения войти, ему разрешили, и он стал упрекать Хамзу за то, что он сделал. Хамза был пьяным, глаза у него горели красным светом. Он посмотрел на Пророка ﷺ, затем опустил взгляд на колени, потом поднял его на лицо и сказал: «Разве вы не рабы моего отца?» Пророк понял, что он пьян, и повернулся назад, вышел, и мы вышли с ним»

Атбан ибн Малик, один из сподвижников Пророка ﷺ, из числа ансаров, участвовавших в битве при Бадре, пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ.

В конце своего хадиса он сказал: «Одним из проявлений моего покаяния является то, что я отдаю часть своего имущества в виде садака (милостыни Аллаху и Его Посланнику)». Пророк ﷺ сказал: «Оставь часть своего имущества, это будет лучше для тебя».

Посланнику Аллаха ﷺ в ночь Исра принесли два сосуда — с вином и с молоком. Он посмотрел на них и взял молоко. Джибриль сказал: «Хвала Аллаху, который наставил тебя на природу (естественный путь). Если бы ты взял вино, твоя умма сбилась бы с пути.»

В доисламские времена брак был четырёх видов: один из них — брак, как у людей сегодня, когда мужчина просит руку женщины у её опекуна или отца, и женится на ней. Другой — брак истибда' (временный), когда муж говорит жене после очищения от менструации: «Отправляйся к такому-то и забеременеешь от него», и муж не прикасается к ней, пока не станет ясно, что ребёнок от того мужчины, к которому она ходила. Если беременность подтверждается, муж может принять ребёнка, если пожелает. Это делалось ради благородства потомства. Третий — когда группа мужчин моложе десяти лет собирается и все вступают с женщиной, и если она забеременеет и родит, она вызывает их, и они узнают, кто отец, и называют ребёнка именем того, кого она выберет, и ребёнок принадлежит ему. Четвёртый — когда много мужчин собираются и все вступают с женщиной, которая не сопротивляется никому из пришедших, и это были проститутки, которые ставили знамёна у своих дверей, и кто хотел — входил к ним. Если одна из них забеременеет и родит, они собираются и зовут к ней группу, а потом приписывают ребёнка тому, кого считают, и ребёнок принадлежит ему. Когда был послан Мухаммад ﷺ с истиной, он отменил все браки доисламского периода, кроме брака, как у людей сегодня.

Али ибн Абу Талиб ﷺ вышел от Пророка ﷺ в той болезни, в которой он скончался. Люди сказали: «О Абу Хасан, как сегодня Пророк ﷺ?» Он ответил: «Он сегодня, слава Аллаху, выздоравливает». Тогда Аль-Аббас взял его за руку и сказал: «Разве ты не видишь, что после трёх дней он станет рабом палки? Клянусь Аллахом, я вижу, что Пророк ﷺ умрёт в своей болезни, и я узнаю по лицам из племени Бану Абд аль-Мутталиб смерть. Пойди с нами к Пророку ﷺ, спросим у него, кому будет принадлежать власть. Если это будет к нам, мы узнаем, а если к другим — он даст нам наставление». Али сказал: «Клянусь Аллахом, если мы спросим об этом Пророка ﷺ, а он нам откажет, люди никогда не получат эту власть. И я никогда не спрошу об этом Пророка ﷺ».

Пророк ﷺ сказал: «Колдуны — это ничто». Ему сказали: «О Посланник Аллаха, но они говорят о вещах, которые сбываются». Он ответил: «Это слово из истины, которое джин захватывает и шепчет в ухо своему покровителю, как курица кудахчет, а затем они смешивают в нём более ста лживых слов».

Ум Сулейм ан-Ансари — мать Анас ибн Малик — сказала: «О Посланник Аллаха, Аллах не стыдится истины. Скажи, должна ли женщина, если она видит во сне то, что видит мужчина, совершать омовение или нет?» Айша ответила: «Пророк ﷺ сказал: «Да, пусть совершит омовение, если у нее есть вода». Я подошла к ней и сказала: «Фу тебе! Разве женщина видит то же самое?» Тогда Посланник Аллаха ﷺ повернулся ко мне и сказал: «Право твое, Айша, и откуда сомнения?»»

Умма Хабиба, дочь Джахша, тёща Посланника Аллаха ﷺ, находилась в состоянии истихады (кровотечение вне менструации) семь лет под опекой Абд ар-Рахмана ибн Ауфа. Она спросила у Посланника Аллаха ﷺ о своём состоянии, и он ответил: «Это не менструация, а венозное кровотечение. Омовляйся и молись». Аиша сказала, что она совершала омовение в кувшине в комнате своей сестры Зайнаб, дочери Джахша, пока краснота крови не поднималась над водой.

Пророк ﷺ сказал: «Когда совершается молитва, не приходите к ней бегом, а приходите спокойно. Будьте в состоянии спокойствия. Что успели — совершайте молитву, а что пропустили — догоняйте»

Абу Хузайфа ибн Утба ибн Раби»а ибн Абд Шамс усыновил Салима и выдал за него замуж дочь своего брата Хинд бинт аль-Валид ибн Утба ибн Раби»а, и он был рабом женщины из ансаров, так же как Посланник Аллаха ﷺ усыновил Зайда. Тот, кто усыновлял человека в эпоху невежества, назывался им, наследовал его имущество, пока Аллах ниспослал в этом отношении: «Зовите их по именам их отцов» [аль-Ахзаб: 5] до слов: «Они ваши братья по религии и ваши вольноотпущенники» [аль-Ахзаб: 5]. Тогда их вернули к их отцам. Кто не имел известного отца, считался рабом и братом по вере. Пришла Сахла бинт Сухайл ибн Амр аль-Кураши, а затем аль-»Амири, жена Абу Хузайфы, и сказала: «О Посланник Аллаха, мы считали Салима ребёнком, он жил со мной и с Абу Хузайфой в одном доме, он видел меня как мать, и Аллах ниспослал то, что Ты знаешь, так как же ты видишь его?» Пророк ﷺ сказал ей: «Кормите его грудью». Она вскормил его пятью кормлениями, и он стал для неё как сын по вскармливанию. Поэтому Аиша (да будет доволен ею Аллах) повелевала своим племянницам и племянникам вскармливать тех, кого она хотела видеть у себя и принимать у себя, даже если они были взрослыми, пятью кормлениями, а затем они могли приходить к ней. Однако Умм Салама и остальные жёны Пророка ﷺ отказывались впускать к ним людей, связанных с ними по вскармливанию, пока те не были вскормлены в младенчестве. Мы говорили с Аишей: «Клянёмся Аллахом, мы не знаем, может быть, это была особая разрешённость от Пророка ﷺ для Салима, а не для других».

Посланник Аллаха ﷺ запретил сочетать в браке женщину с её тёткой по матери и с тёткой по отцу.