عنبسة بن خالد بن يزيد

Солнце затмилось при жизни Пророка ﷺ. Он вышел в мечеть, и люди выстроились рядами позади него. Он произнёс возвеличивание (такбир), и Посланник Аллаха ﷺ читал долгое чтение. Затем он произнёс такбир и совершил долгий поясной поклон. Затем сказал: «Слышит Аллах того, кто Его восхваляет». Он поднялся и не совершил земной поклон, и прочитал долгое чтение, которое было короче первого чтения. Затем произнёс такбир и совершил долгий поясной поклон, который был короче первого поясного поклона. Затем сказал: «Слышит Аллах того, кто Его восхваляет. Господь наш, Тебе хвала». Затем совершил земной поклон. И то же самое он сделал в последнем ракате. Так он завершил четыре раката с четырьмя земными поклонами, и солнце прояснилось прежде, чем он завершил молитву. Затем он встал и воздал хвалу Аллаху, как Он того достоин, а затем сказал: «Это два знамения из знамений Аллаха. Они не затмеваются ни из-за смерти кого-либо, ни из-за его жизни. Если вы увидите их, поспешите к молитве». Касир ибн Аббас передавал, что Абдуллах ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) рассказывал в день, когда затмилось солнце, подобно рассказу Урвы от Аиши. Я сказал Урве: «Твой брат в день затмения в Медине не прибавил более двух ракатов, подобных утренней молитве?» Он сказал: «Да, потому что он ошибся в отношении сунны».

«Крыша моего дома была раскрыта, когда я был в Мекке, и спустился Джибриль. Он раскрыл мою грудь, затем омыл её водой Замзама, потом принёс золотой таз, полный мудрости и веры, вылил его содержимое в мою грудь и закрыл её. Затем он взял меня за руку и поднялся со мной на небо. Когда он достиг нижнего неба, Джибриль сказал стражу небес: «Открой». Тот спросил: «Кто это?» Он ответил: «Это Джибриль». Страж спросил: «С тобой кто-нибудь есть?» Он ответил: «Со мной Мухаммад». Страж спросил: «Послано ли за ним?» Он ответил: «Да». Тогда (страж сказал): «Открывай». Когда мы поднялись на небо, вдруг — человек, справа от которого тени, и слева от которого тени. Когда он смотрел вправо, он смеялся, а когда смотрел влево, он плакал. Он сказал: «Добро пожаловать праведному пророку и праведному сыну!» Я спросил: «Кто это, о Джибриль?» Он ответил: «Это Адам, а эти тени справа и слева от него — души его детей. Те, что справа, — обитатели Рая, а тени слева — обитатели Ада. Когда он смотрит вправо, он смеётся, а когда смотрит влево, он плачет». Затем Джибриль поднялся со мной, пока не достиг второго неба. Он сказал его стражу: «Открой». Страж сказал ему то же, что сказал первый, и открыл. Анас сказал: он упомянул, что нашёл на небесах Идриса, Мусу, Ису и Ибрахима, но не уточнил мне, на каких уровнях они находились, кроме того, что сказал, что нашёл Адама на нижнем небе, а Ибрахима — на шестом. И Анас сказал: когда Джибриль проходил мимо Идриса, тот сказал: «Добро пожаловать праведному пророку и праведному брату!» Я спросил: «Кто это?» Он ответил: «Это Идрис». Затем я прошёл мимо Мусы, и он сказал: «Добро пожаловать праведному пророку и праведному брату!» Я спросил: «Кто это?» Он ответил: «Это Муса». Затем я прошёл мимо Исы, и он сказал: «Добро пожаловать праведному пророку и праведному брату!» Я спросил: «Кто это?» Он ответил: «Иса». Затем я прошёл мимо Ибрахима, и он сказал: «Добро пожаловать праведному пророку и праведному сыну!» Я спросил: «Кто это?» Он ответил: «Это Ибрахим». Он сказал: и сообщил мне Ибн Хазм, что Ибн Аббас и Абу Хайя аль-Ансари говорили: Пророк ﷺ сказал: «Затем я был поднят, пока не оказался на уровне, где я слышал скрип перьев». Сказали Ибн Хазм и Анас ибн Малик (да будет доволен ими Аллах): Пророк ﷺ сказал: «Тогда Аллах предписал мне пятьдесят молитв. Я вернулся с этим, и когда проходил мимо Мусы, Муса спросил: «Что предписано твоей общине?» Я ответил: «Ей предписано пятьдесят молитв». Он сказал: «Вернись к своему Господу, ибо твоя община не сможет этого выдержать». Я вернулся и обратился снова к своему Господу, и Он снял половину. Я вернулся к Мусе, и он сказал: «Вернись к своему Господу», — и повторил то же самое. Он снял ещё половину. Я вернулся к Мусе и сообщил ему, и он сказал: «Вернись к своему Господу, ибо твоя община не сможет этого выдержать». Я вернулся и обратился снова к своему Господу, и Он сказал: «Их пять, а они — как пятьдесят. Слово от Меня не меняется». Я вернулся к Мусе, и он сказал: «Вернись к своему Господу». Я сказал: «Мне стало стыдно перед своим Господом». Затем (Джибриль) отправился со мной, пока мы не достигли Сидрат аль-Мунтаха, и его окутали цвета, которых я не знаю». Затем я был введён (в Рай), и там оказались купола из жемчуга, а земля его — мускус».

Нам передал Йахья ибн Букайр: нам передал аль-Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба. Нам передал Ахмад ибн Салих: нам передал Анбаса: нам передал Йунус от Ибн Шихаба, который сказал: мне сообщил Абд-ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Ка‘б ибн Малик, что Абдуллах ибн Ка‘б — а он был поводырём Ка‘ба, когда тот ослеп, — сказал: «Я слышал, как Ка‘б ибн Малик рассказывал о том, как он остался позади Пророка ﷺ в походе на Табук», — рассказ приводится полностью. Ибн Букайр в своём хадисе передал слова (Ка‘ба): «И я присутствовал вместе с Пророком ﷺ в ночь Акабы, когда мы дали друг другу клятву верности исламу, и мне не было бы так дорого присутствие при Бадре, как присутствие при этом, хотя Бадр и более прославлен среди людей, чем это событие».

«У меня была верблюдица, полученная из моей доли военной добычи в день (битвы при) Бадре. И Пророк ﷺ также дал мне в тот день из того, что Аллах послал ему в качестве добычи, — из пятой части. Когда я решил жениться на Фатиме (да будет доволен ею Аллах), дочери Пророка ﷺ, я договорился с одним ювелиром из племени Бану Кайнука‘, что он поедет со мной, и мы привезём идхир (душистое растение), чтобы я продал его ювелирам и с помощью этого устроил свадебное угощение. И вот, пока я собирал для двух своих верблюдиц сёдла, мешки и веревки — а обе мои верблюдицы лежали у стены комнаты одного человека из числа ансаров, — и я собрал то, что собрал, вдруг я увидел, что у обоих моих верблюдиц отрезаны горбы, вспороты бока и вынуты печени. Я не смог сдержать слёз, увидев это зрелище. Я спросил: «Кто это сделал?» Мне ответили: «Это сделал Хамза ибн Абд аль-Мутталиб, он сейчас в этом доме на пиру с ансарами, у него певица и его товарищи». И она в своей песне пропела: «О Хамза, вот тучные верблюдицы!» Тогда Хамза вскочил, взял меч, отрезал им горбы, вспорол бока и вынул печени». Али сказал: «Я пошёл и вошёл к Пророку ﷺ, у которого был Зейд ибн Хариса. Пророк ﷺ увидел по моему лицу, что со мной случилось, и спросил: «Что с тобой?» Я ответил: «О Посланник Аллаха, я никогда не видел такого, как сегодня! Хамза напал на моих двух верблюдиц, отрезал им горбы и вспорол бока, и вот он сейчас в доме со своими собутыльниками». Тогда Пророк ﷺ велел принести свой плащ, накинул его, и пошёл пешком, а я и Зейд ибн Хариса последовали за ним, пока он не пришёл к дому, где был Хамза. Он попросил разрешения войти, и ему разрешили войти. Пророк ﷺ стал упрекать Хамзу за то, что он сделал, но Хамза был пьян, глаза его покраснели. Хамза посмотрел на Пророка ﷺ, потом поднял взгляд и посмотрел на его колено, потом снова поднял взгляд и посмотрел на его лицо, а затем сказал: «А разве вы не рабы моего отца?» Тогда Пророк ﷺ понял, что он пьян, и отступил назад пятясь, вышел, и мы вышли с ним».

Нам передал Яхья ибн Букайр: нам передал аль-Лейс от Укайля от Ибн Шихаба: мне сообщил Махмуд ибн ар-Раби‘, что Итбан ибн Малик — а он был из числа сподвижников Пророка ﷺ, из ансаров, участвовавших в битве при Бадре, — пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ.

Нам передал Ахмад ибн Салих, сказав: мне передал Ибн Вахб, сказав: мне сообщил Юнус, — Ахмад сказал: и нам передал (также) Анбаса: нам передал Юнус от Ибн Шихаба, сказавшего: мне сообщил Абд-ар-Рахман ибн Ка‘б, сказавший: мне сообщил Абдуллах ибн Ка‘б, который был поводырём Ка‘ба, своего отца, из числа его сыновей, когда тот ослеп, — он сказал: я слышал, как Ка‘б ибн Малик в своём рассказе (говорил о ниспослании аята): «И на тех троих, которые были оставлены (без прощения)» [9:118]. В конце своего рассказа он сказал: «Часть моего покаяния состоит в том, чтобы я отказался от своего имущества, отдав его как милостыню Аллаху и Его Посланнику». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Удержи при себе часть своего имущества, это будет лучше для тебя».

Нам передал Абдан, нам передал Абдуллах: нам сообщил Юнус (х) и нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Анбаса, нам передал Юнус от Ибн Шихаба: Ибн аль-Мусайиб сказал: Абу Хурайра сказал: «Пророку ﷺ, в ночь, когда он был перенесён в Иерусалим (Илия), принесли два сосуда: с вином и с молоком. Он посмотрел на них и взял молоко. Джибриль сказал: «Хвала Аллаху, который наставил тебя на естественную веру (фитру)! Если бы ты взял вино, твоя община впала бы в заблуждение»».

«Брак в доисламскую эпоху (джахилийю) был четырёх видов. Один из них — брак, подобный нынешнему браку людей: мужчина сватает у другого мужчины его подопечную или дочь, даёт ей махр, а затем женится на ней. Другой вид брака: мужчина говорил своей жене, когда она очищалась после месячных: «Пойди к такому-то и получи от него потомство (истибда')», — и муж уклонялся от неё и вовсе не прикасался к ней, пока не становилась явной её беременность от того мужчины, от которого она получала потомство. Когда беременность становилась явной, муж вступал с ней в близость, если хотел. Делали это из желания, чтобы ребёнок родился благородного происхождения. Этот брак называли браком истибда'. Ещё один вид брака: собиралась группа мужчин, менее десяти человек, и все они входили к одной женщине, и каждый вступал с ней в близость. Если она беременела и рожала, и после родов проходило несколько ночей, она посылала за ними, и ни один из них не мог отказаться прийти, пока все не собирались у неё. Она говорила им: «Вы знаете, что было между вами и мной; я родила, и это твой сын, о такой-то», — называя имя того, кого хотела. Ребёнок причислялся к нему, и этот мужчина не мог отказаться от этого. Четвёртый вид брака: собиралось множество людей и входили к одной женщине, которая не отказывала никому из приходивших к ней. Это были блудницы: они устанавливали у своих дверей флаги, служившие знаком. Кто хотел их, входил к ним. Если одна из них беременела и рожала, к ней собирали мужчин и приглашали для них кафа (знатоков определения родства по внешнему сходству), а затем причисляли её ребёнка к тому, на кого указывало сходство. Тот принимал его и называл своим сыном, не имея возможности отказаться от этого». Когда же Мухаммад ﷺ был послан с истиной, он отменил весь брак времён невежества (джахилийи), кроме того брака, который совершают люди сегодня.

Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) вышел от Пророка ﷺ во время болезни, от которой тот скончался. Люди спросили: «О Абу Хасан, как чувствует себя Посланник Аллаха ﷺ этим утром?» Он ответил: «Хвала Аллаху, ему лучше». Тогда аль-Аббас взял его за руку и сказал: «Разве ты сам не видишь? Клянусь Аллахом, через три дня ты будешь рабом посоха (то есть окажешься в подчинении у другого). Клянусь Аллахом, я вижу, что Посланник Аллаха ﷺ скоро скончается от этой болезни, и я узнаю смерть на лицах потомков Абд аль-Мутталиба. Пойдём с нами к Посланнику Аллаха ﷺ и спросим его, к кому переходит власть после него. Если она будет у нас — мы будем знать это, а если у других — мы попросим его позаботиться о нас (завещать в наш адрес)». Али сказал: «Клянусь Аллахом, если мы спросим об этом Посланника Аллаха ﷺ, и он откажет нам, люди никогда не дадут нам этого. И я никогда не стану спрашивать об этом Посланника Аллаха ﷺ»

Нам передал Али, нам передал Хишам, нам сообщил Ма‘мар от аз-Зухри (ح); и мне передал Ахмад ибн Салих, нам передал Анбаса, нам передал Юнус от Ибн Шихаба, мне сообщил Яхья ибн Урва ибн аз-Зубайр о том, что он слышал Урву ибн аз-Зубайра, — Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: люди спросили Пророка ﷺ о прорицателях, и он сказал: «Они — ничто». Они сказали: «О Посланник Аллаха, но ведь они рассказывают о том, что оказывается правдой». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Это слово из истины, которое похищает джинн и передаёт, бормоча, в ухо своего покровителя, подобно клохтанью курицы, а они добавляют к нему больше ста лживых слов».

Нам передал Ахмад ибн Салих, он сказал: нам передал Анбаса, он сказал: нам передал Юнус от Ибн Шихаба, который сказал: Урва сказал от Аиши, что Умм Сулейм аль-Ансария — она мать Анаса ибн Малика — сказала: «О Посланник Аллаха, Аллах ﷻ не стыдится истины. Скажи мне: если женщина увидит во сне то, что видит мужчина, должна ли она совершать полное омовение или нет?» Аиша сказала: и Пророк ﷺ сказал: «Да, пусть совершит полное омовение, если обнаружит выделения». Аиша сказала: тогда я обратилась к ней и сказала: «Тьфу на тебя! Разве видит такое женщина?» Тогда Посланник Аллаха ﷺ обратился ко мне и сказал: «Да покроется пылью твоя правая рука, о Аиша! Откуда же тогда берётся сходство (детей с родителями)?» Абу Дауд сказал: так же передали Укайль, аз-Зубайди, Юнус и племянник аз-Зухри от аз-Зухри, а также Ибрахим ибн Абу аль-Вазир от Малика от аз-Зухри. И согласился с аз-Зухри Мусафи‘ аль-Хаджаби, сказав: от Урвы, от Аиши. А что касается Хишама ибн Урвы, то он сказал: от Урвы, от Зайнаб бинт Абу Салама, от Умм Салямы, что Умм Сулейм пришла к Посланнику Аллаха ﷺ...

Нам передали Ибн Абу Акиль и Мухаммад ибн Салама аль-Муради, оба сказали: нам передал Ибн Вахб от Амра ибн аль-Хариса, от Ибн Шихаба, от Урвы ибн аз-Зубайра и Амры бинт Абд ар-Рахман, от Аиши, жены Пророка ﷺ, что Умм Хабиба бинт Джахш, свояченица Посланника Аллаха ﷺ (сестра его жены), бывшая женой Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, страдала кровотечением истихада на протяжении семи лет. Она обратилась к Посланнику Аллаха ﷺ с вопросом об этом, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это не менструация, а кровь из жилы. Соверши полное омовение и молись». Аиша сказала: «Она совершала полное омовение в тазу в комнате своей сестры Зайнаб бинт Джахш, так что краснота крови покрывала поверхность воды»

Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Анбаса, нам передал Юнус, от Ибн Шихаба, мне сообщила Амра бинт Абд ар-Рахман, от Умм Хабибы, этим хадисом. Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «И она совершала полное омовение перед каждой молитвой».

Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Анбаса, мне сообщил Йунус от Ибн Шихаба, мне сообщили Саид ибн аль-Мусайиб и Абу Салама ибн Абд-ар-Рахман, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Когда объявлена молитва (икама), не идите к ней бегом, а идите к ней шагом, и пусть у вас будет спокойствие. Что застанете — молитесь, а что упустите — довершите»». Абу Дауд сказал: так передали аз-Зубайди, Ибн Абу Зиб, Ибрахим ибн Саад, Мамар и Шуайб ибн Абу Хамза от аз-Зухри: «а что упустите — довершите». А Ибн Уяйна передал от аз-Зухри одного: «восполните». А Мухаммад ибн Амр передал от Абу Саламы, от Абу Хурайры, и Джафар ибн Рабиа от аль-Аараджа, от Абу Хурайры: «довершите». И Ибн Масуд от Пророка ﷺ, и Абу Катада, и Анас от Пророка ﷺ — все они сказали: «довершите».

Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Анбаса, мне передал Юнус от Ибн Шихаба, мне передал Урва ибн аз-Зубайр от Аиши, жены Пророка ﷺ, и от Умм Салямы, что Абу Хузайфа ибн Утба ибн Рабиа ибн Абд Шамс усыновил Салима и женил его на дочери своего брата Хинд бинт аль-Валид ибн Утба ибн Рабиа, а Салим был вольноотпущенником одной женщины из ансаров, подобно тому как Посланник Аллаха ﷺ усыновил Зейда. И было так, что если кто-то усыновлял человека в эпоху невежества (джахилии), люди называли его по этому имени, и он наследовал ему, — пока Аллах Всевышний не ниспослал об этом: «Зовите их по именам их отцов» [33:5] — до слов: «то они ваши братья по вере и ваши подопечные» [33:5]. И их вернули к их отцам, а того, чей отец неизвестен, называли подопечным и братом по вере. И пришла Сахля бинт Сухайль ибн Амр аль-Курайши, затем аль-Амири, а она была женой Абу Хузайфы, и сказала: «О Посланник Аллаха, мы считали Салима сыном, и он жил со мной и с Абу Хузайфой в одном доме, и видел меня без покрытия, а Аллах Всевышний ниспослал о них то, что тебе известно. Что ты скажешь об этом?» Пророк ﷺ сказал ей: «Дай ему грудь». И она покормила его грудью пять раз, и он стал по положению подобен её сыну по молочному родству. По этой причине Аиша (да будет доволен ею Аллах) велела дочерям своих сестёр и дочерям своих братьев кормить грудью того, кого Аиша хотела, чтобы он видел её и входил к ней, даже если он был взрослым, пять раз, а затем он входил к ней. А Умм Саляма и остальные жёны Пророка ﷺ отказались допускать к себе кого-либо из людей по такому молочному вскармливанию, кроме того, кто был вскормлен в младенчестве, и сказали Аише: «Клянёмся Аллахом, мы не знаем, может быть, это было послаблением от Пророка ﷺ для Салима, а не для остальных людей».