أيوب بن سليمان الخزاعي

«Когда жара усиливается, откладывайте молитву на более прохладное время, ибо сильный жар — от дыхания Геенны»

«Посланник Аллаха ﷺ задержал вечернюю молитву, так что Умар воззвал к нему: „Молитва! Уснули женщины и дети“. Тогда он вышел и сказал: „Её не ждёт никто из жителей земли, кроме вас“». Он сказал: «И в тот день молитву совершали только в Медине, и они совершали её в промежутке между исчезновением вечерней зари и первой третью ночи»

Бедуин из числа жителей пустыни пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ в день пятницы и сказал: «О Посланник Аллаха, скот погиб, семьи погибли, люди погибли». Тогда Посланник Аллаха ﷺ поднял руки, молясь, и люди подняли руки вместе с ним, тоже молясь. Он сказал: «Мы не успели выйти из мечети, как нас окропил дождь, и дождь продолжал идти до следующей пятницы». Тогда тот человек снова пришёл к Пророку Аллаха ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, путник обессилел, и дорога стала непроходимой»

«Он молился послеполуденную молитву (аср), а затем приходил в аль-Авали, когда солнце было ещё высоко». И добавил аль-Лейс от Юнуса: «А расстояние до аль-Авали — четыре мили или три».

Нам передал Абу Исмаил ат-Тирмизи Мухаммад ибн Исмаил ибн Юсуф, сказал: нам передал Айюб ибн Сулейман ибн Билял, сказал: нам передал Абу Бакр ибн Абу Увайс, от Сулеймана ибн Биляля, от Мусы ибн Укбы и Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Абу Атика, от аз-Зухри, от Сулеймана ибн Аркама, от Яхьи ибн Абу Касира, от Абу Саламы, от Аиши, что Пророк ﷺ сказал: «Нет обета в неповиновении Аллаху, и искупление за него — искупление за клятву». Это редкий (гариб) хадис, и он достовернее хадиса Абу Сафвана от Юнуса. Абу Сафван — мекканец, и зовут его Абдуллах ибн Саид ибн Абдульмалик ибн Марван. От него передавали аль-Хумайди и другие видные знатоки хадиса. Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и другие говорили: «Нет обета в неповиновении Аллаху, и искупление за него — искупление за клятву», и таково мнение Ахмада и Исхака; они оба приводили в довод хадис аз-Зухри от Абу Саламы от Аиши. А некоторые учёные из числа сподвижников Пророка ﷺ и другие говорили: «Нет обета в неповиновении, и нет за это искупления», и таково мнение Малика и аш-Шафии.

«Кто застал один рака‘ат из какой-либо молитвы, тот застал её, однако он должен восполнить то, что упустил».

«Абу Хузайфа ибн Утба ибн Раби‘а ибн Абд Шамс — а он был из тех, кто участвовал в битве при Бадре вместе с Посланником Аллаха ﷺ — усыновил Салима, который был вольноотпущенником одной женщины из ансаров, подобно тому как Посланник Аллаха ﷺ усыновил Зайда ибн Харису. Абу Хузайфа ибн Утба женил Салима на дочери своего брата, Хинд бинт аль-Валид ибн Утба ибн Раби‘а. Хинд бинт аль-Валид ибн Утба была одной из первых мухаджирок и в то время считалась одной из лучших незамужних женщин курайшитов. Когда же Аллах ﷻ ниспослал о Зайде ибн Харисе слова: „Зовите их по именам их отцов — это более справедливо перед Аллахом“ [33:5], каждый из тех, кто носил чужое имя, был возвращён к своему отцу; а если отец его не был известен, его возвращали к его хозяевам».

Поистине, Посланник Аллаха ﷺ пробыл у Сафии бинт Хуяй ибн Ахтаб по пути из Хайбара три дня, когда сыграл с ней свадьбу. Затем она оказалась в числе тех, на кого был наложен хиджаб (обязанность закрываться).

«Нет обета в грехе, и искупление за него — искупление как за клятву». Абу Абдуррахман сказал: Сулейман ибн Аркам — оставленный (в передаче хадисов), и Аллах знает лучше. Ему противоречили многие из товарищей Йахьи ибн Абу Касира в этом хадисе.