يزيد الفارسي كاتب عبيد الله بن زياد
Язид аль-Фарси катиб Убайд Аллах ибн Зияд
4 хадиса в цепочках · 2 оценки мухаддисов
- Полное имя
- Язид
- Поколение
- Поколение 4
- Место жизни
- персидский, басрийский
- Степень надёжности
- приемлемый
- قال علي ابن المديني : ذكرت ليحيى بن سعيد قول ابن مهدي : إن يزيد الفارسي هو ابن هرمز فلم يعرفه ، وقال : كان يقول من الأمراءСказал Али ибн аль-Мадини: Йахъя ибн Саид рассказал мне слова Ибн Махди: Йазид аль-Фарси — сын Хармаза, но он его не знал, и сказал: он был из эмиров.Ибн Хаджар аль-Аскаляни, «Тахзиб ат-тахзиб»
- Ибн Хаджар аль-АскаляниمقبولприемлемыйСвод по рийалю
- Сунан Абу Дауда · 786Нам сообщил Амр ибн Аун, нам сообщил Хушайм от Ауфа... — от Ауфа, от Язида аль-Фариси, он сказал: я слышал Ибн Аббаса, он сказал: я спросил Усмана ибн Аффана: «Что побудило вас поместить суру «Бараа», хотя она из числа «сотенных» сур, и суру «аль-Анфаль», хотя она из числа «повторяемых», среди семи длинных сур, и не написать между ними строку «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного»?» Усман сказал: «Пророк ﷺ, когда ему ниспосылались аяты, звал кого-нибудь из тех, кто писал для него, и говорил ему: «Помести этот аят в суре, где упоминается то-то и то-то». И ниспосылался ему один аят или два аята, и он говорил то же самое. А сура «аль-Анфаль» была одной из первых, ниспосланных ему в Медине, а сура «Бараа» была из последнего, что было ниспослано из Корана, и рассказ в ней был похож на рассказ в той суре, поэтому я счёл, что она из неё. Из-за этого я поместил её среди семи длинных сур и не написал между ними строку «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного»». Нам передал Зияд ибн Аюб, нам передал Марван, то есть Ибн Муавия, нам сообщил Ауф аль-Араби от Язида аль-Фариси, нам передал Ибн Аббас — по смыслу так же, и он сказал в нём: «И Посланник Аллаха ﷺ скончался, и не разъяснил нам, что она из неё». Абу Дауд сказал: аш-Шаби, Абу Малик, Катада и Сабит ибн Умара сказали: Пророк ﷺ не писал «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного», пока не была ниспослана сура «ан-Намль». Таков смысл его слов.
- Сунан Абу Дауда · 786Нам сообщил Амр ибн Аун, нам сообщил Хушайм от Ауфа... — от Ауфа, от Язида аль-Фариси, он сказал: я слышал Ибн Аббаса, он сказал: я спросил Усмана ибн Аффана: «Что побудило вас поместить суру «Бараа», хотя она из числа «сотенных» сур, и суру «аль-Анфаль», хотя она из числа «повторяемых», среди семи длинных сур, и не написать между ними строку «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного»?» Усман сказал: «Пророк ﷺ, когда ему ниспосылались аяты, звал кого-нибудь из тех, кто писал для него, и говорил ему: «Помести этот аят в суре, где упоминается то-то и то-то». И ниспосылался ему один аят или два аята, и он говорил то же самое. А сура «аль-Анфаль» была одной из первых, ниспосланных ему в Медине, а сура «Бараа» была из последнего, что было ниспослано из Корана, и рассказ в ней был похож на рассказ в той суре, поэтому я счёл, что она из неё. Из-за этого я поместил её среди семи длинных сур и не написал между ними строку «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного»». Нам передал Зияд ибн Аюб, нам передал Марван, то есть Ибн Муавия, нам сообщил Ауф аль-Араби от Язида аль-Фариси, нам передал Ибн Аббас — по смыслу так же, и он сказал в нём: «И Посланник Аллаха ﷺ скончался, и не разъяснил нам, что она из неё». Абу Дауд сказал: аш-Шаби, Абу Малик, Катада и Сабит ибн Умара сказали: Пророк ﷺ не писал «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного», пока не была ниспослана сура «ан-Намль». Таков смысл его слов.
- Джами ат-Тирмизи · 3086Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передали Яхья ибн Са‘ид, Мухаммад ибн Джа‘фар, Ибн Абу Адий и Сахль ибн Юсуф, они сказали: нам передал Ауф ибн Абу Джамиля, он сказал: нам передал Язид аль-Фариси, он сказал: нам передал Ибн Аббас, который сказал: «Я спросил Усмана ибн Аффана: «Что побудило вас взять суру «Аль-Анфаль», которая относится к «мисани» (средним по длине сурам), и суру «Бараа», которая относится к «ми’ин» (сурам, где около ста аятов), и соединить их, не записав между ними строку «Бисми-Ллахи-р-Рахмани-р-Рахим», и поместить их среди семи длинных сур? Что побудило вас к этому?»» Усман сказал: «Посланнику Аллаха ﷺ на протяжении долгого времени ниспосылались суры с определённым числом аятов. Когда ему ниспосылалось что-либо, он призывал кого-то из тех, кто записывал (откровение), и говорил: «Поместите эти аяты в суру, где упоминается то-то и то-то». А когда ему ниспосылался (отдельный) аят, он говорил: «Поместите этот аят в суру, где упоминается то-то и то-то». Сура «Аль-Анфаль» была одной из первых, ниспосланных в Медине, а сура «Бараа» была ниспослана в конце (ниспослания) Корана. Содержание её было схожим с содержанием той суры, и я подумал, что она — часть её. Посланник Аллаха ﷺ скончался, не разъяснив нам, что она — часть её. Поэтому я соединил их и не записал между ними строку «Бисми-Ллахи-р-Рахмани-р-Рахим», и поместил их среди семи длинных сур». «Это — хороший (хасан) хадис, мы знаем его только через хадис Ауфа от Язида аль-Фариси от Ибн Аббаса». А Язид аль-Фариси передавал от Ибн Аббаса и другие хадисы, помимо этого. Говорят, что он — Язид ибн Хурмуз. А Язид ар-Рикаши — это Язид ибн Абан ар-Рикаши, который не застал Ибн Аббаса и передавал только от Анаса ибн Малика. Оба они — жители Басры, и Язид аль-Фариси старше по времени, чем Язид ар-Рикаши.
- Муснад Ахмада · 499Нам передал Исмаил ибн Ибрахим, нам передал Ауф ибн Абу Джамиля, мне передал Язид аль-Фариси: нам передал Ибн Аббас, он сказал: «Я спросил Усмана: «Что побудило вас взять суру 'аль-Анфаль', которая из числа 'мясани' (сур средней длины), и суру 'Бараа', которая из числа 'ми’ин' (сур в сотню и более аятов), объединить их и не написать между ними строку 'Бисми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим', поместив их среди семи длинных сур? Что побудило вас к этому?»» Он ответил: «Бывало так, что на Посланника Аллаха ﷺ проходило время, и ему ниспосылались суры с определённым числом аятов. Когда ему ниспосылалось что-либо, он призывал кого-нибудь из тех, кто писал для него, и говорил: «Поместите это в суру, где упоминается то-то и то-то». А когда ему ниспосылались аяты, он говорил: «Поместите эти аяты в суру, где упоминается то-то и то-то». А когда ему ниспосылался один аят, он говорил: «Поместите этот аят в суру, где упоминается то-то и то-то». Сура 'аль-Анфаль' была из числа первых сур, ниспосланных в Медине, а 'Бараа' была из числа последних ниспосланных частей Корана. История этой суры была схожа с историей той, и мы решили, что она из неё. Посланник Аллаха ﷺ скончался, не разъяснив нам, что она из неё. Поэтому я объединил их, не написав между ними строку 'Бисми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим', и поместил их среди семи длинных сур».
- Муснад Ахмада · 3410Нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Хишам, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ скончался, когда его кольчуга находилась в залоге у иудея за тридцать са‘ ячменя, который он взял в качестве пищи для своей семьи». 3410 — Нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Ауф ибн Абу Джамиля, от Язида аль-Фариси, который сказал: «Я увидел Посланника Аллаха ﷺ во сне во времена Ибн Аббаса». Он сказал: а Язид писал списки Корана. Он сказал: я сказал Ибн Аббасу: «Я увидел Посланника Аллаха ﷺ во сне». Ибн Аббас сказал: «Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине, сатана не может принять мой облик. Кто увидел меня во сне, тот действительно увидел меня». Можешь ли ты описать нам этого человека, которого ты видел?» Он сказал: я сказал: «Да. Я увидел человека среднего телосложения между двумя мужчинами, крепкого станом и плотного, смугловатого с оттенком белизны, с приятной улыбкой, с подведёнными (чёрными) глазами, с красивыми чертами лица; борода его покрывала пространство от этой стороны до этой, почти доходя до его груди». — Ауф сказал: не знаю, что ещё было сказано в этом описании. — Он сказал: тогда Ибн Аббас сказал: «Если бы ты увидел его наяву, ты не смог бы описать его лучше этого».