أَبِي قَيْسٍ

Нам передал Абдуллах ибн Амир ибн Зурара, нам передал Али ибн Мусхир от аль-А‘маша, от Абу Кайса аль-Авди, от Хузайля ибн Шурахбиля аль-Авди, который сказал: пришёл человек к Абу Мусе аль-Ашари и Сальману ибн Раби‘а и спросил их о (наследстве после) дочери, дочери сына и полнородной сестры. Они сказали: «Полнородной сестре — половина», а дочери сына они не выделили никакого наследства, и сказали: «Пойди к Ибн Мас‘уду, ведь он согласится с нами». Человек пришёл к нему, спросил его и сообщил ему их мнение. Тот сказал: «Тогда я заблудился и я не из числа идущих верным путём! Но я разрешу это дело согласно решению Пророка ﷺ: дочери — половина, дочери сына — одна доля, дополняющая до двух третей, а то, что останется, — полнородной сестре».

Нам передал Махмуд ибн Гайлан, сказал: нам передал Абу Ахмад, сказал: нам передал Суфьян, от Абу Кайса, от Хузайля ибн Шурахбиля, от Абдуллаха ибн Мас‘уда, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ проклял того, кто заключает временный брак, чтобы сделать женщину разрешённой для её первого мужа (мухаллиль), и того, для кого это делается (мухаллаль лаху)». Это хадис хороший достоверный. Абу Кайс аль-Авди — его имя Абд-ар-Рахман ибн Сарван. Этот хадис передан от Пророка ﷺ разными путями. На нём основывается практика учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ, среди них: Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан, Абдуллах ибн Амр и другие. Это же мнение факихов из числа таби‘инов, и так говорят Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак. Я слышал, как аль-Джаруд рассказывал от Вакиа, что тот придерживался этого мнения и сказал: «Следует отбросить в этом вопросе мнение приверженцев умозрительного суждения». Аль-Джаруд сказал: Вакиа сказал: и Суфьян сказал: «Если мужчина женится на женщине, чтобы сделать её разрешённой (для прежнего мужа), а затем ему захочется удержать её у себя, то ему не разрешается удерживать её, пока он не женится на ней новым браком».