Из суры Ат-Туба

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передали Яхья ибн Са‘ид, Мухаммад ибн Джа‘фар, Ибн Абу Адий и Сахль ибн Юсуф, они сказали: нам передал Ауф ибн Абу Джамиля, он сказал: нам передал Язид аль-Фариси, он сказал: нам передал Ибн Аббас, который сказал: «Я спросил Усмана ибн Аффана: «Что побудило вас взять суру «Аль-Анфаль», которая относится к «мисани» (средним по длине сурам), и суру «Бараа», которая относится к «ми’ин» (сурам, где около ста аятов), и соединить их, не записав между ними строку «Бисми-Ллахи-р-Рахмани-р-Рахим», и поместить их среди семи длинных сур? Что побудило вас к этому?»» Усман сказал: «Посланнику Аллаха ﷺ на протяжении долгого времени ниспосылались суры с определённым числом аятов. Когда ему ниспосылалось что-либо, он призывал кого-то из тех, кто записывал (откровение), и говорил: «Поместите эти аяты в суру, где упоминается то-то и то-то». А когда ему ниспосылался (отдельный) аят, он говорил: «Поместите этот аят в суру, где упоминается то-то и то-то». Сура «Аль-Анфаль» была одной из первых, ниспосланных в Медине, а сура «Бараа» была ниспослана в конце (ниспослания) Корана. Содержание её было схожим с содержанием той суры, и я подумал, что она — часть её. Посланник Аллаха ﷺ скончался, не разъяснив нам, что она — часть её. Поэтому я соединил их и не записал между ними строку «Бисми-Ллахи-р-Рахмани-р-Рахим», и поместил их среди семи длинных сур». «Это — хороший (хасан) хадис, мы знаем его только через хадис Ауфа от Язида аль-Фариси от Ибн Аббаса». А Язид аль-Фариси передавал от Ибн Аббаса и другие хадисы, помимо этого. Говорят, что он — Язид ибн Хурмуз. А Язид ар-Рикаши — это Язид ибн Абан ар-Рикаши, который не застал Ибн Аббаса и передавал только от Анаса ибн Малика. Оба они — жители Басры, и Язид аль-Фариси старше по времени, чем Язид ар-Рикаши.

Нам передал аль-Хасан ибн Али аль-Халляль, сказал: нам передал Хусайн ибн Али аль-Джу‘фи от Заиды, от Шабиба ибн Гаркады, от Сулеймана ибн Амра ибн аль-Ахваса, который сказал: мне передал мой отец, что он присутствовал на прощальном хадже с Посланником Аллаха ﷺ. Он воздал хвалу Аллаху, восславил Его, напомнил (людям) и наставил их, а затем сказал: «Какой день самый запретный (священный)? Какой день самый запретный? Какой день самый запретный?» Люди сказали: «День великого хаджа, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Поистине, ваша кровь, ваше имущество и ваша честь неприкосновенны для вас, как неприкосновенен этот ваш день, в этом вашем городе, в этом вашем месяце. О да, пусть виновный не отвечает ни за что, кроме как за самого себя, и пусть отец не отвечает за преступление своего сына, а сын не отвечает за преступление своего отца. О да, поистине мусульманин — брат мусульманину, и не разрешено мусульманину брать у своего брата ничего, кроме того, что тот сам дозволил. О да, поистине всё ростовщичество времён невежества отменено; вам принадлежат основные суммы ваших средств, вы не будете притеснены и не будете притеснять, кроме ростовщичества аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба — оно отменено полностью. О да, поистине всякая кровная месть времён невежества отменена, и первая кровь, которая была отменена из крови времён невежества, — это кровь аль-Хариса ибн Абд аль-Мутталиба: он был отдан на грудное вскармливание в племя Бану Лайс, и его убило племя Хузайль. О да, наставляйте друг друга относительно женщин добром, ибо они у вас — как подневольные, и вы не владеете от них ничем сверх этого, если только они не совершат явную непристойность. Если они это сделают, то избегайте их на супружеском ложе и побейте их несильным ударом. А если они станут вам подчиняться, то не ищите пути (притеснения) против них. О да, поистине у вас есть право над вашими жёнами, и у ваших жён есть право над вами. Ваше право над вашими жёнами — что они не должны допускать на ваше ложе того, кого вы не желаете, и не должны позволять входить в ваши дома тем, кого вы не желаете. А их право над вами — чтобы вы хорошо относились к ним в одежде и пище их»». Этот хадис хороший, достоверный. Абу аль-Ахвас передал его от Шабиба ибн Гаркады.

Нам передал Абдуль-Варис ибн Абдус-Самад ибн Абдуль-Варис, он сказал: нам передал мой отец, от его отца, от Мухаммада ибн Исхака, от Абу Исхака, от аль-Хариса, от Али, который сказал: я спросил Посланника Аллаха ﷺ о дне великого хаджа, и он сказал: «День жертвоприношения».

Нам передал Ибн Абу Умар: нам передал Суфьян от Абу Исхака, от аль-Хариса, от Али, который сказал: «День великого хаджа — это день заклания жертвенных животных (день Курбан-байрама)». Он (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис более достоверен, чем хадис Мухаммада ибн Исхака, поскольку данный хадис передан от Абу Исхака, от аль-Хариса, от Али несколькими путями как маукуф (слова самого Али), и мы не знаем никого, кто возвёл бы его к Пророку ﷺ, кроме того, что передано от Мухаммада ибн Исхака». А Шу‘ба передал этот хадис от Абу Исхака, от Абдуллаха ибн Мурры, от аль-Хариса, от Али, как «маукуф».

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, [он] сказал: нам передали Аффан ибн Муслим и Абд-ас-Самад ибн Абд-аль-Варис, [оба] сказали: нам передал Хаммад ибн Саляма от Симака ибн Харба, от Анаса ибн Малика, [который] сказал: «Пророк ﷺ отправил суру «ат-Тауба» (Барā'а) с Абу Бакром, а затем позвал его и сказал: «Не подобает никому передавать это, кроме человека из моей семьи». Тогда он позвал Али и передал её ему». Это хороший, редкий хадис, переданный от Анаса ибн Малика.

Нам передал Мухаммад ибн Исмаил, сказал: нам передал Саид ибн Сулейман, сказал: нам передал Аббад ибн аль-Аввам, сказал: нам передал Суфьян ибн Хусайн от аль-Хакама ибн Утайбы, от Миксама, от Ибн Аббаса, который сказал: Пророк ﷺ отправил Абу Бакра и велел ему возвестить эти слова, затем послал за ним Али. Когда Абу Бакр находился в пути, он услышал рёв верблюдицы Посланника Аллаха ﷺ по имени аль-Касва. Абу Бакр вышел встревоженным, подумав, что это Посланник Аллаха ﷺ, но оказалось, что это Али. Он передал ему письмо Посланника Аллаха ﷺ и велел Али возвестить эти слова. Они отправились вдвоём и совершили хадж. В дни ташрика Али встал и возвестил: «Покровительство Аллаха и Его Посланника снято с каждого многобожника. Ходите по земле свободно четыре месяца, но после этого года пусть многобожник не совершает хадж, и пусть нагой не совершает таваф вокруг Дома, и в Рай войдёт только верующий». Али возвещал эти слова, а когда уставал, встал Абу Бакр и возвещал их (вместо него). И это хадис хороший (хасан), редкий (гариб) с этим путём передачи от хадиса Ибн Аббаса.

Нам передал Ибн Абу Умар, сказал: нам передал Суфьян от Абу Исхака, от Зайда ибн Юсая, который сказал: мы спросили Али: «С чем ты был отправлен в год хаджа?» Он сказал: «Я был отправлен с четырьмя (повелениями): чтобы никто не совершал таваф вокруг Дома обнажённым; чтобы тот, у кого был договор с Пророком ﷺ, соблюдал его до истечения срока, а тому, у кого не было договора, — дать отсрочку в четыре месяца; что в Рай войдёт только верующая душа; и что многобожники и мусульмане не будут собираться вместе после этого их года». «Это хороший достоверный хадис, и это хадис Суфьяна ибн Уйайны от Абу Исхака». И передал его ас-Саури от Абу Исхака, от некоторых его товарищей, от Али. А в этой же главе есть хадис от Абу Хурайры. Нам передали Наср ибн Али и другие, они сказали: нам передал Суфьян ибн Уйайна от Абу Исхака, от Зайда ибн Юсая, от Али, подобное этому. Нам передал Али ибн Хашрам, сказал: нам передал Суфьян ибн Уйайна от Абу Исхака, от Зайда ибн Усая, от Али, подобное этому. «И передаются от Ибн Уйайны оба варианта имени: говорится от него и «от Ибн Усая», и «от Ибн Юсая», а верно — Зайд ибн Усай». «И передал Шуʻба от Абу Исхака от Зайда не этот хадис, и ошибся в этом, сказав: Зайд ибн Усайль, и за ним в этом не следуют другие передатчики»

Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Ришдин ибн Са‘д от Амра ибн аль-Хариса, от Дарраджа, от Абу аль-Хайсама, от Абу Са‘ида, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если вы увидите человека, который постоянно посещает мечеть, засвидетельствуйте о его вере». Аллах Всевышний сказал: «Мечети Аллаха посещают лишь те, кто верует в Аллаха и в Последний день» [ат-Тауба: 18]. Нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Вахб от Амра ибн аль-Хариса, от Дарраджа, от Абу аль-Хайсама, от Абу Са‘ида, от Пророка ﷺ подобное этому, но он сказал: «постоянно заботится о мечети». Это хороший (хасан), редкий (гариб) хадис. Абу аль-Хайсама зовут Сулейман ибн Амр ибн Абд аль-Утвари, и он был сиротой, воспитанным в доме Абу Са‘ида аль-Худри.

Нам передал Абд ибн Хумайд, он сказал: нам передал Убайдуллах ибн Муса от Исраиля, от Мансура, от Салима ибн Абу аль-Джа‘да, от Саубана, который сказал: когда был ниспослан аят «А те, которые накапливают золото и серебро…» [ат-Тауба: 34], (Саубан) сказал: мы были с Пророком ﷺ в одной из его поездок, и один из его сподвижников сказал: «Этот аят ниспослан о золоте и серебре. Если бы мы знали, какое имущество лучше, то приобрели бы его». Он сказал: «Лучшее из него — поминающий (Аллаха) язык, благодарящее сердце и верующая жена, помогающая ему в его вере». «Это хороший хадис». Я спросил Мухаммада ибн Исмаила, сказав ему: «Слышал ли Салим ибн Абу аль-Джа‘д от Саубана?» Он ответил: «Нет». Я спросил его: «От кого из сподвижников Пророка ﷺ он слышал?» Он сказал: «Он слышал от Джабира ибн Абдуллаха и Анаса ибн Малика», и упомянул ещё нескольких сподвижников Пророка ﷺ.

Нам передал аль-Хусайн ибн Язид аль-Куфи: нам передал Абд ас-Салям ибн Харб от Гутайфа ибн Аайана, от Мусаба ибн Саада, от Адий ибн Хатима, который сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ, а на моей шее был золотой крест. Он сказал: «О Ади, сними с себя этого идола»». И я слышал, как он читал в суре «Покаяние»: «Они сделали своих раввинов и монахов господами наравне с Аллахом» [9:31]. Он сказал: «Они не поклонялись им, но когда те объявляли им что-то дозволенным, они считали это дозволенным, а когда те объявляли им что-то запретным, они считали это запретным». [Ат-Тирмизи сказал]: «Это редкий (гариб) хадис, мы знаем его только по преданию Абд ас-Саляма ибн Харба, а Гутайф ибн Аайан не известен в хадисоведении»

Нам передал Зияд ибн Айюб аль-Багдади, который сказал: нам передал Аффан ибн Муслим, который сказал: нам передал Хаммам, который сказал: нам передал Сабит от Анаса, что Абу Бакр передал ему, сказав: «Я сказал Пророку ﷺ, когда мы были в пещере: «Если кто-нибудь из них посмотрит себе на ноги, то увидит нас под своими ногами». Он сказал: «О Абу Бакр, что ты думаешь о двоих, третий которых — Аллах?»» Это хороший, достоверный, редкий (гариб) хадис. Передаётся только через Хаммама, который передавал его один. Этот хадис передали также Хаббан ибн Хиляль и другие от Хаммама, подобным образом.

Нам передал Абд ибн Хумайд, он сказал: нам передал Я‘куб ибн Ибрахим ибн Са‘д, от своего отца, от Мухаммада ибн Исхака, от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы, от Ибн Аббаса, который сказал: я слышал, как Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Когда умер Абдуллах ибн Убайй, Посланника Аллаха ﷺ позвали совершить молитву по нему. Он встал, чтобы пойти к нему. Когда он остановился над ним, желая совершить молитву, я подошёл и встал перед его грудью и сказал: «О Посланник Аллаха! Неужели над врагом Аллаха, Абдуллахом ибн Убаййем, который говорил в такой-то день то-то и то-то?» — и я перечислял его дни. Посланник Аллаха ﷺ улыбался, а когда я стал говорить это всё больше, он сказал: «Отойди от меня, о Умар! Мне был предоставлен выбор, и я выбрал. Мне было сказано: «Проси для них прощения или не проси для них прощения — если ты попросишь для них прощения семьдесят раз, Аллах всё равно не простит их» [ат-Тауба: 80]. Если бы я знал, что, прибавив к семидесяти, ему будет прощено, я бы прибавил»». Он сказал: «Затем он совершил молитву по нему и пошёл с ним, встал у его могилы, пока не закончили с ней». Он сказал: «Я удивлялся себе и своей смелости перед Посланником Аллаха ﷺ, а Аллах и Его Посланник знают лучше. Клянусь Аллахом, прошло совсем немного времени, и были ниспосланы эти два аята: «И никогда не молись ни за одного из них, кто умер, и не стой у его могилы» [ат-Тауба: 84] — до конца аята». Он сказал: «После этого Посланник Аллаха ﷺ никогда не молился ни за одного лицемера и не стоял у его могилы, пока Аллах не забрал его душу». Это хороший достоверный редкий (хасан сахих гариб) хадис.

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Яхья ибн Саид, сказал: нам передал Убайдуллах, сказал: нам сообщил Нафи‘ от Ибн Умара, который сказал: Абдуллах ибн Абдуллах ибн Убайй пришёл к Пророку ﷺ, когда умер его отец, и сказал: «Дай мне свою рубашку, я оберну его в неё, соверши над ним молитву и попроси для него прощения». Пророк ﷺ дал ему свою рубашку и сказал: «Когда будете готовы, известите меня». Когда он хотел совершить молитву, Умар потянул его и сказал: «Разве Аллах не запретил тебе молиться за лицемеров?» Пророк ﷺ ответил: «Я нахожусь между двумя вариантами: «Проси для них прощения или не проси для них прощения»» [ат-Тауба: 80]. И он совершил над ним молитву. Тогда Аллах ниспослал: «Никогда не молись ни за одного из них, кто умер, и не стой у его могилы» [ат-Тауба: 84]. И он перестал молиться за них. «Это хороший достоверный хадис».

Нам передал Кутайба, сказал: нам передал аль-Лейс, от Имрана ибн Абу Анаса, от Абд ар-Рахмана ибн Абу Саида, от Абу Саида аль-Худри, что он сказал: «Два человека спорили в мечети, которая была основана на богобоязненности с первого же дня. Один сказал: «Это мечеть Куба», а другой сказал: «Это мечеть Посланника Аллаха ﷺ». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это моя мечеть, вот эта»». Это хадис хороший, достоверный, переданный через Имрана ибн Абу Анаса. Это также передано от Абу Саида иным путём, и передал его Унайс ибн Абу Йахья от своего отца, от Абу Саида.

Нам передал Мухаммад ибн аль-Аля Абу Курайб, сказал: нам передал Муавия ибн Хишам, сказал: нам передал Юнус ибн аль-Харис, от Ибрахима ибн Абу Маймуны, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Этот аят был ниспослан о жителях Куба: «В ней есть люди, которые любят очищаться, а Аллах любит очищающихся» [ат-Тауба: 108]». Он сказал: «Они подмывались водой (после нужды), и об этом был ниспослан этот аят». Это редкий хадис, переданный по этому пути. В этой главе есть также хадисы от Абу Аюба, Анаса ибн Малика и Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Салама

Нам передал Махмуд ибн Гайлян, сказал: нам передал Вакиʻ, сказал: нам передал Суфьян от Абу Исхака, от Абу аль-Халиля, от Али, сказавшего: «Я услышал, как один человек просит прощения для своих родителей, а они были многобожниками. Я спросил его: «Ты просишь прощения для своих родителей, хотя они многобожники?» Он ответил: «Разве Ибрахим не просил прощения для своего отца, а тот был многобожником?» Тогда я рассказал об этом Пророку ﷺ, и было ниспослано: «Не подобает Пророку и уверовавшим просить прощения для многобожников» [ат-Тауба: 113]». Это хороший хадис. И по этому поводу передаётся также от Саида ибн аль-Мусаййаба, от его отца.

Нам передал Абд ибн Хумайд, сказав: нам сообщил Абд ар-Раззак, сказав: нам сообщил Ма‘мар от аз-Зухри, от Абд ар-Рахмана ибн Ка‘ба ибн Малика, от его отца, который сказал: «Я не отставал от Посланника Аллаха ﷺ ни в одном походе, который он совершал, вплоть до похода на Табук, кроме битвы при Бадре. Пророк ﷺ не упрекал никого из отсутствовавших при Бадре, ведь он вышел, желая настичь торговый караван, а курайшиты вышли на помощь своему караван, и они встретились без предварительной договорённости, как сказал Аллах, Всемогущий и Величественный. И клянусь жизнью, самым почётным из событий с участием Посланника Аллаха ﷺ среди людей был именно Бадр, хотя я не желаю, чтобы я присутствовал при нём, вместо моей присяги в ночь аль-Акаба, когда мы заключили взаимный договор об исламе. Затем я не отставал от Пророка ﷺ до похода на Табук, а это был последний поход, который он совершил. Пророк ﷺ объявил людям об отправлении в путь» — и он рассказал хадис полностью — сказал: «Я отправился к Пророку ﷺ и увидел, что он сидит в мечети, а вокруг него мусульмане, и лицо его светилось, как светится луна — а он, когда радовался чему-то, светился лицом. Я подошёл и сел перед ним, и он сказал: «Радуйся, о Ка‘б ибн Малик, лучшему дню, который выпал тебе с тех пор, как родила тебя мать!» Я спросил: «О Пророк Аллаха, это от Аллаха или от тебя самого?» Он ответил: «Нет, это от Аллаха». Затем он прочитал эти аяты: «Аллах простил Пророка, мухаджиров и ансаров, которые последовали за ним в трудный час, после того как сердца некоторых из них были готовы отклониться. Затем Он простил их, ведь Он к ним снисходителен, милосерден»». Он сказал: «И о нас также было ниспослано: «Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми» [ат-Тауба: 119]». Он сказал: «Я сказал: «О Пророк Аллаха, часть моего покаяния состоит в том, чтобы не говорить ничего, кроме правды, и отдать всё моё имущество как милостыню Аллаху и Его Посланнику». Пророк ﷺ сказал: «Оставь себе часть своего имущества, это лучше для тебя». Я сказал: «Тогда я оставлю себе свою долю в Хайбаре»». Он сказал: «Аллах не оказал мне после ислама милости более великой в моих глазах, чем моя правдивость перед Посланником Аллаха ﷺ, когда я сказал ему правду — я и два моих товарища — и мы не солгали и не погибли, как погибли те, кто солгал. И я надеюсь, что Аллах не подверг никого испытанию правдивостью подобно тому, чему подверг меня: я не намеренно солгал ни разу после этого, и я надеюсь, что Аллах сохранит меня в том, что осталось от моей жизни». Этот хадис передавался от аз-Зухри и с иной цепочкой передачи: было сказано «от Абд ар-Рахмана ибн Абдуллаха ибн Ка‘ба ибн Малика, от его отца, от Ка‘ба», и было сказано иначе, чем это. А Юнус передал этот хадис от аз-Зухри, от Абд ар-Рахмана ибн Абдуллаха ибн Ка‘ба ибн Малика, что его отец передал ему от Ка‘ба ибн Малика

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Абд-ар-Рахман ибн Махди, сказал: нам передал Ибрахим ибн Са'д от аз-Зухри от Убайда ибн ас-Саббака, что Зайд ибн Сабит передал ему, сказал: «Абу Бакр ас-Сиддик прислал за мной после гибели людей (в битве) при аль-Ямаме. У него оказался Умар ибн аль-Хаттаб. Абу Бакр сказал: «Умар ибн аль-Хаттаб пришёл ко мне и сказал: 'Гибель унесла многих чтецов Корана в день аль-Ямамы, и я боюсь, что гибель унесёт чтецов и в других местах, и тогда пропадёт многое из Корана. Я считаю, что тебе следует повелеть собрать Коран'. Я сказал Умару: 'Как я сделаю то, чего не делал Посланник Аллаха ﷺ?' Умар ответил: 'Клянусь Аллахом, это благо'. Он не переставал возвращаться ко мне с этим, пока Аллах не раскрыл мою грудь для того же, для чего Он раскрыл грудь Умара, и я увидел в этом то же, что увидел он»» Зайд сказал: «Абу Бакр сказал мне: «Ты — молодой разумный человек, мы не подозреваем тебя (в чём-либо дурном). Ты записывал для Посланника Аллаха ﷺ откровение, так проследи же за Кораном (и собери его)»». Зайд сказал: «Клянусь Аллахом, если бы они поручили мне перенести гору, это не было бы для меня тяжелее, чем это (задание)». Я сказал: «Как вы сделаете то, чего не делал Посланник Аллаха ﷺ?» Абу Бакр ответил: «Клянусь Аллахом, это благо». Абу Бакр и Умар не переставали возвращаться ко мне с этим, пока Аллах не раскрыл мою грудь для того же, для чего Он раскрыл их груди — грудь Абу Бакра и Умара. И я стал прослеживать (собирать) Коран, собирая его из записей на пергаменте, пальмовых листьях и тонких камнях — то есть плоских камнях — и из груди (памяти) людей. И я нашёл последние аяты суры «ат-Тауба» у Хузаймы ибн Сабита: «К вам явился Посланник из вас самих. Тяжко ему то, что вы страдаете, он старается для вас, милостив и милосерден к верующим. Если же они отвернутся, то скажи: «Довольно мне Аллаха! Нет божества, кроме Него. На Него одного я уповаю, и Он — Господь великого Трона»» [ат-Тауба: 128-129]. Это хороший достоверный хадис.

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Абдур-Рахман ибн Махди, сказал: нам передал Ибрахим ибн Са‘д от аз-Зухри, от Анаса, что Хузайфа прибыл к Усману ибн Аффану — а он в это время вместе с жителями Ирака участвовал в военных походах против жителей Шама за завоевание Армении и Азербайджана — и Хузайфа увидел, что они расходятся в чтении Корана. Тогда он сказал Усману ибн Аффану: «О повелитель правоверных, спаси эту общину, прежде чем она разойдётся в Писании, как разошлись иудеи и христиане». Усман послал к Хафсе: «Пришли нам свитки, мы перепишем их в кодексы, а затем вернём их тебе». Хафса послала Усману эти свитки. Усман же послал к Зайду ибн Сабиту, Са‘иду ибн аль-Асу, Абдур-Рахману ибн аль-Харису ибн Хишаму и Абдуллаху ибн аз-Зубайру, [велев]: «Перепишите свитки в кодексы». А трём курайшитам из этой группы он сказал: «Если вы разойдётесь с Зайдом ибн Сабитом в чём-либо, записывайте это на языке курайшитов, ведь Коран был ниспослан на их языке», — и так они переписали свитки в кодексы. Усман разослал в каждую область по одному кодексу из тех, что были переписаны. Аз-Зухри сказал: мне передал Хариджа ибн Зайд ибн Сабит, что Зайд ибн Сабит сказал: «Я не досчитался одного аята из суры «аль-Ахзаб», который я слышал, как читал Посланник Аллаха ﷺ: «Среди верующих есть мужи, которые верны завету, который они заключили с Аллахом. Среди них есть такие, которые уже выполнили свои обязательства, и такие, которые ещё ждут»» [33:23]. Я стал искать его и нашёл его у Хузаймы ибн Сабита, или Абу Хузаймы, и присоединил его к его суре». Аз-Зухри сказал: в тот день они разошлись во мнении относительно написания слова «ат-табут» (сундук) — через «т» или через «х» на конце. Курайшиты говорили: «ат-табут», а Зайд говорил: «ат-табух». Их разногласие было передано на рассмотрение Усману, и он сказал: «Пишите его «ат-табут», ведь оно ниспослано на языке курайшитов». Аз-Зухри сказал: мне сообщил Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба, что Абдуллах ибн Мас‘уд невзлюбил то, что переписывание кодексов было поручено Зайду ибн Сабиту, и сказал: «О собрание мусульман! Меня отстраняют от переписывания текста кодекса, а этим занимается [другой] человек! Клянусь Аллахом, я принял ислам тогда, когда он ещё находился в чреслах неверующего человека», — имея в виду Зайда ибн Сабита. Поэтому Абдуллах ибн Мас‘уд сказал: «О жители Ирака! Скройте кодексы, которые у вас есть, и утаите их, ведь Аллах говорит: «А кто утаит что-либо, тот явится с тем, что утаил, в День воскресения» [3:161]. Явитесь же к Аллаху с кодексами!» Аз-Зухри сказал: до меня дошло, что эти слова Ибн Мас‘уда вызвали неприятие у некоторых достойнейших сподвижников Пророка ﷺ. Это хороший достоверный хадис (хасан сахих), и это предание аз-Зухри — мы знаем его только через его передачу.