Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص13
Пока я спал, я видел, как людям показывали рубашки, некоторые доходили до груди, а некоторые были короче. Мне показали Умара ибн аль-Хаттаба, на котором была рубашка, волочившаяся по земле. Спросили: «Что это значит, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Это религия.»
Меньше этого, сказал аль-Хаттаби: это пример, чтобы служить мерилом в знании, а не в весе; потому что то, что вызывает затруднение в разуме, возвращается к чувственному восприятию для понимания. Имам аль-Харамейн сказал: вес относится к записям, содержащим деяния, и их вес определяется по мере вознаграждения за эти деяния. Другие же сказали: допустимо овеществлять свойства и взвешивать их, а то, что установлено в вопросах Последней жизни по шариату, не подлежит разумному вмешательству. Под семечком горчицы здесь понимается то, что прибавляется к деяниям на основе единобожия, согласно его слову в другой риваяте: «Выведите того, кто сказал: нет бога, кроме Аллаха, и совершил добро, весом в зерно горчицы». Место раскрытия этого находится в комментарии к хадису о заступничестве, где автор упомянул это в книге «Рикак».
Его слова: «в реке жизни» так в этом риваяте с удлинением, а у Каримы и других — с ограничением, и по этому мнению аль-Хаттаби и подтверждает смысл, потому что имеется в виду всё, что обеспечивает жизнь, а жизнь с ограничением — это дождь, благодаря которому происходит жизнь растений, и это более уместно по значению жизни, чем «жизнь» с удлинением, которая означает стыд.
Слово «зерно» с касрой в начале, сказал Абу Ханифа ад-Динавари: «хибба» — множественное от семян растений, единственное — «хабба» с фатхой, а «хибб» — это пшеница и ячмень, единственное у них тоже «хабба» с фатхой, различие только в множественном числе. Абу аль-Маали в «Аль-Мунтахе» сказал: «хибба» с касрой — это семена пустыни, не являющиеся пищей.
Слова: «сказал Вухайб» — то есть сын Халид, «рассказал нам Амр» — то есть сын Яхьи аль-Мазини, упомянутый.
Слово «жизнь» с хафдом (снижением) от «хикая», имеется в виду, что Вухайб согласился с Маликом в риваяте этого хадиса от Амра ибн Яхьи с его иснадом, и он подтвердил слова «в реке жизни» и не сомневался, как сомневался Малик.
(Польза): Муслим передал этот хадис от риваята Малика, что вызвало сомнение у сомневающихся, и здесь возможно толкование (^1).
Слова: «и сказал: горчица из добра» — это тоже в повествовании, то есть Вухайб в своем риваяте сказал: «вес зерна горчицы из добра», и он противоречил Маликю также в этом слове. Автор привел хадис Вухайба в книге «Рикак» от Мусы ибн Исмаила, от Вухайба, и его контекст более полон, чем у Малика; однако он сказал: «из горчицы из веры», как в риваяте Малика, и на это было возражение автору, но возражение не было принято, потому что Абу Бакр ибн Аби Шейба передал этот хадис в своем муснаде от Аффана ибн Муслима, от Вухайба, и сказал: «из горчицы из добра», как и отметил автор, и стало ясно, что имелось в виду, а не слова Мусы. Муслим также передал его от Абу Бакра, но не привел слов, и смысл соответствия этого хадиса переводу очевиден, и автор привел его в ответ на муаржихов, чтобы показать вред грехов вместе с верой, и в ответ на мутазилитов, утверждающих, что грехи ведут к вечному наказанию.
23 - Рассказал нам Мухаммад ибн Убайдуллах, сказал: рассказал нам Ибрахим ибн Саад, от Салиха, от Ибн Шихаба, от Абу Умамы ибн Сахля, что он слышал Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) говорящим: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Пока я спал, я видел, как люди предстают передо мной, и на них были рубашки, одни доходили до груди, другие — ниже, и был представлен передо мной Умар ибн аль-Хаттаб, на котором была рубашка, волочащаяся за ним». Спросили: «Что ты этому уделил, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Религия».
[Хадис 23 — его части в: 7009, 7008, 3691]
Слова: «Рассказал нам Мухаммад ибн Убайдуллах» — это Абу Тахибт аль-Мадани, а его отец — с уменьшительным именем.
Слова: «от Салиха» — это сын Кайсана, выдающийся таби'и.
Слова: «от Абу Умамы ибн Сахля» — он сын Хунифа, как установлено в риваяте аль-Асили, и о Абу Умаме есть разногласия в отношении его сподвижничества, и у него не было достоверного слуха, он упоминается среди сподвижников из-за чести видения, и с точки зрения риваята в иснаде будет три таби'ина или...