Передал нам Мухаммад ибн Салам, сказал: сообщил нам Вакий, от Суфьяна, от Мутаррифа, от аш-Ша‘би, от Абу Джухайфы, что он сказал: я спросил Али: «Есть ли у вас книга?» Он ответил: «Нет, кроме Книги Аллаха, или понимания, которое даётся мусульманину, или того, что в этой записке». Я спросил: «Что в этой записке?» Он сказал: «Разум и освобождение пленника, и не убивается мусульманин от руки неверного».
[Хадис 111 — его части в: 7300, 6915, 6903, 6755, 3179, 3172, 3047, 1870]
Слова: «Глава о записи знания» — это метод Бухари в постановлениях, по которым возникает разногласие, что он не утверждает ничего категорично, а излагает их с вероятностью. Этот комментарий из этого; потому что предшественники расходились в этом в делании и оставлении, хотя дело устоялось и достиглось согласие на допустимость записи знания, даже на её предпочтительность, и не исключено обязательство для тех, кто боится забыть и кому необходимо передавать знание.
Слова: «Передал нам ибн Салам» — так у ас-Силийи, имя его Мухаммад, и это прямо указано Абу Даудом и другими.
Слова: «От Суфьяна» — имеется в виду ат-Таври; потому что Вакий известен риваятом от него, и сказал Абу Мас‘уд ад-Димашки в частях: говорят, что он сын Уйайны. Я сказал: если бы он был сыном Уйайны, то приписали бы его; ибо правило для всех, кто передавал от согласованных по имени, что тот, кто упустил приписку, приписывается тому, у кого есть преимущество в этом, как мы уже объяснили ранее, и так мы говорим здесь; потому что Вакий мало передаёт от ибн Уйайны, в отличие от ат-Таври.
Слова: «От Мутаррифа» — это с фатхой на та и касрой на ра, сын Тариф с та, также с фатхой на та.
Слова: «От аш-Ша‘би» — у автора в разделе о диатах: «Слышал аш-Ша‘би».
Слова: «От Абу Джухайфы» — это Вахб ас-Сувайи, и это прямо указал Исма‘или в своей риваяте, и у автора в разделе о диатах: «Слышал Абу Джухайфу». Иснад весь куфийский, кроме шейха Бухари, который входил в Куфу, и он из риваятов сподвижника от сподвижника.
Слова: «Спросил Али» — это сын Абу Талиба ﵁.
Слова: «Есть ли у вас» — обращение к Али, а множественное число либо для включения остальных из семьи, либо для уважения.
Слова: «Книга» — то есть написанное, что вы приняли от Посланника Аллаха ﷺ из того, что было ниспослано ему, и это подтверждается риваятом автора в разделе о джихаде: «Есть ли у вас что-либо из откровения, кроме того, что в Книге Аллаха?» И у него в разделе о диатах: «Есть ли у вас что-либо, чего нет в Коране?» И в Муснаде Исхака ибн Рахуайхи, от Джарира, от Мутаррифа: «Знаешь ли ты что-либо из откровения?» Ибо Абу Джухайфа спрашивал об этом, потому что группа шиитов утверждала, что у семьи Пророка — особенно у Али — есть части откровения, которые Пророк ﷺ им доверил и не сообщил другим. Также Али об этом спрашивали Кайс ибн Убад (с даммой на та и тахфифом на мваххаде) и аш-Шатри ан-Нак‘и, и их хадисы в Муснаде ан-Насаи.
Слова: «Сказал: нет» — добавил автор в разделе о джихаде: «Нет, клянусь Тем, Кто раскалывает зерно и создал душу».
Слова: «Кроме Книги Аллаха» — в именительном падеже, и Ибн аль-Мунир сказал, что в этом доказательство того, что у него были записанные вещи из извлечённого фихха из Книги Аллаха, и это то, что подразумевается под словами: «или понимание, которое даётся человеку», потому что сказано в именительном падеже, а если бы исключение было из другого рода, то было бы в винительном. Так сказал он, и очевидно, что исключение здесь прервано, а подразумевается под упоминанием понимания подтверждение возможности прибавления к тому, что в Книге. Автор также передал это в разделе о диатах с формулировкой: «У нас нет ничего, кроме того, что в Коране, кроме понимания, которое даётся человеку из Книги». Первое исключение общее, а второе прервано, то есть: если Аллах даст человеку понимание в Своей Книге, он сможет извлекать, и у него будет прибавление с учётом этого. Ахмад передал с хорошим иснадом от пути Тарика ибн Шихаба.