- خَطِيطَهُ ،
- (ХАТТ) В хадисе Му‘авии ибн аль-Хакама сообщается, что он спросил Пророка, мир ему и благословение Аллаха, о «черте» (الخَطّ — хатт), и тот сказал: «Был среди пророков пророк, который проводил черты, и кто угадывал его черту, тому открывалось знание, подобное его знанию». А в другой версии: «Кто угадывал его черту — тому и быть». Ибн ‘Аббас сказал: «хатт» — это то, что проводит гадатель (хази), и это знание, которое люди оставили. Нуждающийся человек приходит к гадателю и даёт ему плату, а тот говорит ему: «Сядь, я проведу для тебя черты». Перед гадателем находится его мальчик с колышком. Затем гадатель подходит к мягкой земле и быстро проводит на ней множество линий, чтобы их не успели сосчитать. Затем он возвращается и неспеша стирает из них по две черты подряд, а его мальчик для доброго предзнаменования говорит: «О два сына ‘Иана, поспешите с разъяснением!» Если остаются две черты — это знак успеха, а если остаётся одна черта — это знак неудачи. Аль-Харби сказал: «хатт» — это когда проводят три черты, затем бросают на них ячменные зёрна или косточки и говорят: «Будет то-то и то-то», и это разновидность гадания (кихана). Я говорю: упомянутая «черта» — известное знание, о котором люди написали много сочинений, и оно применяется до сих пор; у них есть в этом свои установления, терминология, названия и обширная практика, и с помощью этого они выявляют скрытые мысли и прочее, и часто в этом попадают в цель.
В хадисе Ибн Унайса: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, привёл меня в свой дом и велел принести немного еды, и я стал делать движения (ухаттиту), чтобы Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, подумал, что я сыт», то есть: я делал вид, что провожу линии в еде, показывая ему, что я ем, тогда как я не ел.
В хадисе Кайлы: «Разве осуждается сын этой женщины за то, что решает трудное дело (يفصل الخطة) [сам]?», то есть: если на него обрушивается затруднительное дело, он решает его по своему разумению. «Хутта» (الخُطّة) — это положение, дело, важное событие.
Отсюда же и хадис о Худайбийи: «Они не попросят у меня такого условия (хутта), в котором они возвеличивают запретные вещи Аллаха, без того чтобы я не дал им его».
И в её же хадисе: «Он предложил вам верное решение (хуттат рушд) — примите же его», то есть ясное дело, ведущее к руководству и прямоте.
И в нём же [говорится]: «Он завещал женщинам их земельные наделы (хиттатахунна), а не мужчинам». «Хитат» (الخِطَط) — множественное число от «хитта» (с касрой) — это земля, которую человек отмечает для себя, ставя на ней знак и проводя на ней черту, чтобы было известно, что он завладел ею; этим именем были названы наделы Куфы и Басры. Смысл хадиса в том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, дал женщинам, среди которых была Умм ‘Абд, наделы для проживания в Медине, подобные пожалованным участкам, в которых мужчины не имели доли.
В хадисе Умм Зар‘: «И взял хаттийское копьё (хаттий)». «Хаттий» (с фатхой) — копьё, названное по «аль-Хатт», это морское побережье возле Умана и Бахрейна, потому что копья привозят туда и там их выпрямляют.
И в нём [говорится]: «Он спал, пока не был услышан его храп (гатит) или похрапывание (хатит)». «Хатит» близко по значению к «гатит»: это звук спящего. Буквы «ха» и «гайн» близки по звучанию.
В хадисе Ибн ‘Аббаса: «Аллах провёл черту (хатта) над её дождевой звездой (науъ)» — так это пришло в одном из сообщений, и было разъяснено, что это от слова «хатита» — земля, которая не орошается дождём, находясь между двумя орошёнными землями.
Отсюда же хадис Абу Зарра: «Мы пасём на безводных полосах (хатаиит) и приходим на широкие водопои (матаиит)».
И в хадисе Ибн ‘Умара при описании пятой земли: «В ней змеи подобны цепочкам песка, и подобны тропам (хатаиит) между полосами (шакаик)». «Хатаиит» — пути, единственное число — «хатита».
- غَطِيطَهُ
- (غَطَطَ) (с) В хадисе: «Он спал, так что было слышно его сопение (غَطِيط — гатыт)». Гатыт — это звук, который выходит вместе с дыханием спящего, — повторение дыхания, когда оно не находит свободного прохода. Говорят: «гатта — йагитту — гаттан ва гатытан». (с) Отсюда же и хадис о ниспослании откровения: «И вот его лицо покраснело, и он засопел (يَغِطُّ)». (с) И в хадисе Джабира: «И поистине наш котёл кипел так, что слышно было его бурление (تَغِطُّ)», то есть кипел, и было слышно его бульканье. Отсюда же хадис: «Клянусь Аллахом, ни один верблюд не рычит (يَغِطُّ) для нас» — «гатта аль-ба‘ир» говорится, когда верблюд рычит горловым мешком (شقشقة); если же не горловым мешком, то это называется «хадир» (рёв). (с) И в хадисе о начале откровения: «Джибриль взял меня и крепко сжал меня (فَغَطَّنِي)». Аль-гатт — это сильное сжатие и надавливание; отсюда же «аль-гатт фи-ль-ма’» — погружение в воду, нырок. Говорят, что он сжал его, чтобы испытать его — скажет ли он что-нибудь от себя самого. (с) Отсюда же и хадис о Зайде ибн аль-Хаттабе и Асиме ибн Умаре: «Они топили друг друга в воде, а Умар смотрел», то есть они погружали друг друга в воду, каждый из них топил своего товарища.