- الْبُلْعُومُ
- (корень «ба-лям-ъайн-мим») В хадисе Али: «Дело этой общины не исчезнет [не перейдёт к другим], пока не окажется во власти человека с широким задним проходом и большим بُلْعُوم (‘бульум’)». Аль-‘бульум’ (с даммой) и ‘бульум’ (без удлинения) — это проход пищи в горле, то есть пищевод. Имеется в виду человек суровый, притеснитель, либо расточительный в отношении имущества и крови [людей], и он описал его широтой входа и выхода [то есть безграничностью его притязаний]. Отсюда же и хадис Абу Хурайры: «Я запомнил от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то, что если бы я разгласил это среди вас, было бы перерезано это горло [то есть меня убили бы]».
- وِعَاءَيْنِ
- (ва‘а) В хадисе: «Стыдиться Аллаха истинным стыдом — это не забывать про могилы и тление, и про утробу и то, что она вмещает (وَعَى — ва‘а)», то есть то, что она собрала из еды и питья, чтобы они были из дозволенного.
Отсюда же и хадис о ночном путешествии (исра): «В каждом небе он упомянул пророков, которых назвал по имени, и я поместил (أَوْعَيْتُ — ав‘айту) среди них Идриса на втором небе». Так это передано. Если это верно, то смысл в том, что «я вложил его в вместилище (وِعَاء — ви‘а) моего сердца». Говорят: «ав‘айту аш-шай’а филь-ви‘а’» — если ты вложил вещь в сосуд. А если было бы передано «ва‘айту» в значении «запомнил», это было бы яснее и очевиднее. Говорят: «ва‘айту аль-хадиса а‘ихи ва‘йан», и я — «ва‘ин» (запоминающий), если ты запомнил его и понял. И такой-то более «ав‘а» (памятлив), чем такой-то, то есть более способен запомнить и понять.
Отсюда же и хадис: «Пусть Аллах одарит свежестью того, кто услышал мои слова и запомнил их (فَوَعَاهَا — фава‘аха), ведь бывает, что передающий более памятлив (أَوْعَى — ав‘а), чем слышавший».
Отсюда же и хадис Абу Умамы: «Не станет Аллах наказывать сердце, которое вместило (وَعَى — ва‘а) Коран», то есть уразумело его верой в него и делами по нему. А что до того, кто запомнил его слова, но пренебрёг его установлениями, то он не является «ва‘ин» (вмещающим) в отношении него. И это слово многократно повторяется в хадисах.
В нём же: «И он взыскал для него его право полностью (فَاسْتَوْعَى لَهُ حَقَّهُ)», то есть получил его целиком, — образовано от «вместилища» (وِعَاء).
Отсюда же и хадис Абу Хурайры: «Я сохранил от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, два вместилища знания (وِعَاءَيْنِ — ви‘аайн)», — он имел в виду иносказательно место сосредоточения знания и его собрания, употребив для этого слово «вместилище» в переносном смысле.
Отсюда же и хадис: «Не копи (لَا تُوَعِّي — ля тувагги) — иначе накопится (فَيُوعَى — фаюга) против тебя», то есть не собирай и не скупись в расходах (нафака), иначе будет проявлена скупость по отношению к тебе, и ты будешь наказана сужением твоего удела.
В рассказе об убийстве Ка‘ба ибн аль-Ашрафа или Абу Рафи‘а: «...пока мы не услышали воющую (الْوَاعِيَةَ — аль-ва‘ия)». Это крик над покойным и оплакивание его. От этого слова не образуется глагол. Также говорят: «аль-ва‘а», подобно «аль-вага» — означает «шум и громкий крик».