Сохранять знания из этого мира легче всего. В этом есть достоинство заработка для того, у кого есть ижтихад, и разрешается сообщать человеку о том, что в этом есть достоинство, если он вынужден к этому и защищён от тщеславия.
Слова: «Ибн Аби Фудайк в этом» вызвали затруднение у некоторых комментаторов, поскольку упоминание Ибн Аби Фудайк не было приведено ранее. Некоторые полагали, что имеется в виду Мухаммад ибн Ибрахим ибн Динар, упомянутый ранее, и тогда подразумевается, что два контекста совпадают, за исключением различия в выражении, а не так, как думали другие. Однако Ибн Аби Фудайк — это Мухаммад ибн Исмаил ибн Муслим, представитель племени Лайс, известный как Абу Исмаил. А Ибн Динар — джуханий, известный как Абу Абдуллах. Но оба они передавали от Ибн Аби Зайба этот хадис и другие, оба были жителями Медины. Некоторые позволяли предположить, что у автора хадис приводится с другим иснадом от Ибн Аби Зайба. Всё это — упущение в отношении того, что у автора в книге «Алямат ан-Нубувва» хадис приводится с указанным иснадом, а матн без изменений, кроме слова «бйадайхи» (в его руках), которое он упомянул отдельно, и в том же месте говорится: «фагарафа» — это риваят большинства в хадисе данной главы. В риваяте аль-Мустамли слово «фагарафа» опущено, что является ошибкой, поскольку в контексте «Алямат ан-Нубувва» это слово ясно. Ибн Саад в «ат-Табаках» передал от Ибн Аби Фудайк: «фагарафа».
120 — Передал нам Исмаил, он сказал: мой брат рассказал мне от Ибн Аби Зайба от Саида аль-Макбури от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): «Я сохранил от Посланника Аллаха ﷺ два вместилища: одно из них я распространил, а другое, если бы я распространил, то этот глоток был бы отрезан».
Слова: «Передал нам Исмаил» — это сын Аби Уайса; «мой брат» — Абу Бакр Абдулхамид.
Слова: «сохранил от» — в риваяте аль-Кушмехани вместо «от» стоит «вместо», что яснее в восприятии от Пророка ﷺ без посредников.
Слова: «два вместилища» — то есть два сосуда, он употребил это слово в широком смысле, подразумевая состояние, то есть два вида знания. С этим пояснением отпадает возражение тех, кто утверждал, что это противоречит его словам в предыдущем хадисе «я не писал». Имелось в виду, что если бы он записал всё, что сохранил из хадиса, то заполнил бы два вместилища. Возможно, Абу Хурайра передал свой хадис более полно тому, кому доверял, и оставил у себя — первый вариант предпочтительнее. В «аль-Муснад» от него есть хадис: «Я сохранил три мешочка, из них распространил два». Это не противоречит хадису главы, так как можно понимать, что одно вместилище было больше другого, и то, что в большом, помещается в два мешочка, а в меньшем — в один.
В «аль-Мухаддис аль-Фадиль» Ли Рамахрими по прерванной цепочке от Абу Хурайры передано пять мешочков, что, если подтвердится, будет соответствовать вышеизложенному. Из этого известно, что он распространил из хадиса больше, чем не распространил.
Слова: «распространил» (батаcату) с открытым муаххадой и муcаллафой, за которой следует муcаллафа с сукуном, которая сливается с двойным последующим словом, означает: я распространил и распространил среди людей. Исмаили добавил: «среди людей».
Слова: «отрезан этот глоток» — в риваяте аль-Мустамли добавлено: «Абу Абдуллах — то есть автор — сказал: глоток — это путь пищи, с даммой на муаххаде, и он метафорически обозначает убийство». В риваяте аль-Исмаили сказано: «отрезан этот» — имеется в виду его голова. Учёные объясняют, что вместилище, которое он не распространил, содержит хадисы с указанием имён злодейских правителей, их состояний и времён. Абу Хурайра иногда использовал коним для некоторых из них и не называл их прямо, опасаясь за свою жизнь, как в словах: «Я прибегаю к Аллаху от головы шестидесятого и имарата детей», что указывает на халифат Язида ибн Муавии, так как это была 60-я хиджра. Аллах ответил на мольбу Абу Хурайры, и он умер за год до этого. Указание на это будет также в книге «аль-Фитан», если пожелает Аллах.
Ибн аль-Мунир сказал: батиниты использовали этот хадис как оправдание своей лжи, полагая, что у шариата есть внешний и внутренний смысл, а внутренний смысл — это распад религии.
_________
(1) В «Тахдиб ат-Тахдиб» и «Такриб ат-Тахдиб» — «Дейли».