Его слово: («передал нам Закария») — это Ибн Йахья. Его хадис будет приведён далее, в книге толкования Корана, в пространном изложении, и суть его в том, что Сауда вышла по нужде уже после того, как было установлено предписание о завесе (хиджабе), — а она была крупного телосложения, — и увидел её Умар ибн аль-Хаттаб и сказал: «О Сауда, клянусь Аллахом, ты не скрыта от нас, так посмотри же, как ты выходишь». Она вернулась и пожаловалась на это Пророку ﷺ, когда он ужинал, и было ниспослано ему откровение, и он сказал: «Поистине, вам дозволено выходить по вашей нужде».
Ибн Батталь сказал: правовой смысл этого хадиса в том, что женщинам дозволено самостоятельно распоряжаться тем, в чём у них есть нужда из их собственных дел. В нём также содержится указание на обращение нижестоящего к вышестоящему в том, что представляется ему верным, при условии, что нет намерения затруднить или упрекнуть. В нём — достоинство Умара. В нём — дозволенность разговора мужчин с женщинами на дорогах при необходимости, и дозволенность резкости в речи для того, кто стремится к благу. В нём — дозволенность увещевания мужчиной своей матери в делах религии, поскольку Сауда — одна из матерей верующих. В нём указание на то, что Пророк ﷺ ожидал откровения в вопросах шариата, ибо он не повелел им носить хиджаб, несмотря на очевидную в том необходимость, пока не был ниспослан соответствующий аят, — и точно так же обстояло дело с его разрешением им выходить. И Аллах знает лучше.
14 — Глава об отправлении нужды в домах
148 — Передал нам Ибрахим ибн аль-Мунзир, сказал: передал нам Анас ибн Ийяд от Убайдуллаха, от Мухаммада ибн Йахьи ибн Хаббана, от Васи‘а ибн Хаббана, от Абдуллаха ибн Умара, который сказал: я поднялся на крышу дома Хафсы по некоторой своей надобности и увидел Посланника Аллаха ﷺ, справляющего нужду, повернувшись спиной к кибле и лицом к Шаму.
Его слово: («глава об отправлении нужды в домах») — автор поместил это заглавие вслед за предыдущим, чтобы указать на то, что выход женщин по нужде не сохранялся постоянно, а впоследствии в домах были устроены отхожие места, так что женщины избавились от необходимости выходить, кроме как в случае крайней нужды.
Его слово: («Убайдуллах») — то есть Ибн Умар ибн Хафс ибн Асим ибн Умар ибн аль-Хаттаб. Он — младший из последователей (табиин), один из факихов и надёжных передатчиков жителей Медины. И весь иснад в этом хадисе — мединцы.
149 — Передал нам Йакуб ибн Ибрахим, сказал: передал нам Йазид ибн Харун, сказал: сообщил нам Йахья от Мухаммада ибн Йахьи ибн Хаббана, что его дядя Васи‘ ибн Хаббан сообщил ему, что Абдуллах ибн Умар сообщил ему, сказав: однажды я поднялся на крышу нашего дома и увидел Посланника Аллаха ﷺ, сидящего на двух кирпичах, повернувшись лицом к Байт аль-Макдису.
Его слово: («передал нам Йакуб ибн Ибрахим») — это ад-Даураки. А Йазид — это Ибн Харун, как это у Абу Зарра и аль-Асили. А Йахья — это Ибн Саид аль-Ансари, от которого Малик передал этот хадис, как было указано ранее. В риваяте Йахьи не упомянуто выражение «повернувшись спиной к кибле», то есть к Каабе, как это есть в риваяте Убайдуллаха ибн Умара, поскольку это неизбежно следует из того, что человек, находясь в Медине, обращён лицом к Шаму. А в риваяте Убайдуллаха это упомянуто для усиления и явного уточнения. Выражение же то «Шам», то «Байт аль-Макдис» употребляется в одном и том же значении, поскольку они находятся в одном направлении.
15 — Глава об очищении водой (истинджа)
150 — Передал нам Абу аль-Валид Хишам ибн Абд аль-Малик, сказал: передал нам Шуба от Абу Му‘аза — а имя его Ата ибн Абу Маймуна, — сказал: я слышал, как Анас ибн Малик говорил: когда Пророк ﷺ выходил по своей нужде, я и один слуга приходили с ним, и с нами был сосуд с водой, — то есть он очищался ею.
[Хадис 150 — его иные пути приведены в хадисах: 500, 217, 152, 151]