HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Омовение и полное омовение с краской, чашей, деревом и камнями

Хадис № 198

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ: أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: «لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ ﷺ وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ، اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ فِي أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي، فَأَذِنَّ لَهُ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ رَجُلَيْنِ، تَخُطُّ رِجْلَاهُ فِي الْأَرْضِ، بَيْنَ عَبَّاسٍ وَرَجُلٍ آخَرَ. قَالَ عُبَيْدُ اللهِ: فَأَخْبَرْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: أَتَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الْآخَرُ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: هُوَ عَلِيٌّ». وَكَانَتْ عَائِشَةُ ﵂ تُحَدِّثُ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ بَعْدَمَا دَخَلَ بَيْتَهُ وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ: هَرِيقُوا عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ، لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ، لَعَلِّي أَعْهَدُ إِلَى النَّاسِ. وَأُجْلِسَ فِي مِخْضَبٍ لِحَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ طَفِقْنَا نَصُبُّ عَلَيْهِ تِلْكَ حَتَّى طَفِقَ يُشِيرُ إِلَيْنَا: أَنْ قَدْ فَعَلْتُنَّ. ثُمَّ خَرَجَ إِلَى النَّاسِ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج1 ص50
Когда болезнь Пророка ﷺ усилилась и боль стала сильнее, он попросил разрешения у своих жен, чтобы его лечили в моем доме, и они разрешили. Пророк ﷺ вышел между двумя мужчинами, ступая ногами по земле, между Аббасом и другим мужчиной. Убейдулла сказал, что спросил Абдуллу ибн Аббаса, кто был тот другой мужчина, и тот ответил: «Это Али». А Аиша рассказывала, что после того, как Пророк ﷺ вошел в дом и боль усилилась, он сказал: «Налейте на меня семь сосудов, не раскрывая их, может быть, я смогу обратиться к людям». Его посадили в сосуд Хафсы, жены Пророка ﷺ, и мы поливали его до тех пор, пока он не указал нам, что достаточно. Затем он вышел к людям.
т. 1 с. 50

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 3
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 1, с. 302
الْوَضُوءِ، وَبَاقِي الْكَلَامِ عَلَيْهِ يَأْتِي فِي عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْمُصَنِّفُ هُنَاكَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُنِيرٍ أَيْضًا، لَكِنَّهُ قال: عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ بَدَلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَكْرٍ، فَكَأَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ شَيْخَيْنِ، حَدَّثَهُ كُلٌّ مِنْهُمَا بِهِ عَنْ حُمَيْدٍ. ١٩٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَعَا بِقَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ فِيهِ، وَمَجَّ فِيهِ. قَوْلُهُ: (عَنْ بُرَيْدٍ) بِالْمُوَحَّدَةِ وَالرَّاءِ مُصَغَّرًا هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، وَالْقَدْرُ الْمَذْكُورُ مِنَ الْمَتْنِ تَقَدَّمَ بَعْضُهُ مُعَلَّقًا فِي بَابِ اسْتِعْمَالِ فَضْلِ وَضُوءِ النَّاسِ، وَسَيَأْتِي مُطَوَّلًا فِي الْمَغَازِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَالْغَرَضُ مِنْهُ ذِكْرُ الْقَدَحِ وَقَدْ ذَكَرْنَا مَا فِيهِ. ١٩٧ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، قال: أَتَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَأَخْرَجْنَا لَهُ مَاءً فِي تَوْرٍ مِنْ صُفْرٍ، فَتَوَضَّأَ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَيَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ فَأَقْبَلَ بِهِ وَأَدْبَرَ، وَغَسَلَ. قَوْلُهُ: (أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ) هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ نُسِبَ إِلَى جَدِّهِ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ شَيْخُهُ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ نُسِبَ إِلَى جَدِّهِ أَيْضًا، فَاتَّفَقَا فِي أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يُنْسَبُ إِلَى جَدِّهِ وَفِي أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا اسْمُ أَبِيهِ عَبْدُ اللَّهِ، وَأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا ثِقَةٌ حَافِظٌ فَقِيهٌ. قَوْلُهُ: (أَتَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ)، وَلِلْكُشْمِيهَنِيِّ، وَأَبِي الْوَقْتِ أَتَانَا. قَوْلُهُ: (فَغَسَلَ وَجْهَهُ) تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ فَتَوَضَّأَ، وَفِيهِ حَذْفٌ تَقْدِيرُهُ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ بَاقِي الرِّوَايَاتِ، وَالْمَخْرَجُ مُتَّحِدٌ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ مَبَاحِثُهُ، وَأَنَّ عَبْدَ الْعَزِيزِ هَذَا زَادَ فِي رِوَايَتِهِ أَنَّ التَّوْرَ كَانَ مِنْ صُفْرٍ؛ أَيْ: نُحَاسٍ جَيِّدٍ. ١٩٨ - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ ﷺ وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ فِي أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي، فَأَذِنَّ لَهُ. فَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلَاهُ فِي الْأَرْضِ؛ بَيْنَ عَبَّاسٍ وَرَجُلٍ آخَرَ، قال عُبَيْدُ اللَّهِ: فَأَخْبَرْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: أَتَدْرِي مَنْ الرَّجُلُ الْآخَرُ؟ قُلْتُ: لَا. قال: هُوَ عَلِيٌّ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ ﵂ تُحَدِّثُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال بَعْدَمَا دَخَلَ بَيْتَهُ وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ: هَرِيقُوا عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ، لَعَلِّي أَعْهَدُ إِلَى النَّاسِ. وَأُجْلِسَ فِي مِخْضَبٍ لِحَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ طَفِقْنَا نَصُبُّ عَلَيْهِ تِلْكَ حَتَّى طَفِقَ يُشِيرُ إِلَيْنَا أَنْ قَدْ فَعَلْتُنَّ. ثُمَّ خَرَجَ إِلَى النَّاسِ. [الحديث ١٩٨ - أطرافه في: ٧٣٠٣، ٥٧١٤، ٤٤٤٥، ٤٤٤٢، ٣٣٨٤، ٣٠٩٩، ٢٥٨٨، ٧١٦، ٧١٣، ٧١٢، ٦٨٧، ٦٨٣، ٦٧٩، ٦٦٥، ٦٦٤]
Омовение, а остальная часть речи о нем будет приведена в разделе о знамениях пророчества, если пожелает Аллах Всевышний. Автор привел этот хадис там от Абдуллы ибн Мунира также, но он сказал: от Язида ибн Харуна вместо Абдуллы ибн Бакра, и, кажется, он слышал его от двух шейхов, каждый из которых передал его от Хумейда. 196 - Передал нам Мухаммад ибн аль-Аля, он сказал: передал нам Абу Усама от Бурайда, от Абу Бурды, от Абу Мусы, что Пророк ﷺ позвал кубок с водой, омыл в нем руки и лицо, и омочил в нем волосы. Слова: «от Бурайда» — с муаххада и ра’а уменьшительно, он сын Абдуллы ибн Аби Бурды. Упомянутый в матне сосуд уже частично приводился в разделе о применении достоинств омовения людей, и будет подробно рассмотрен в разделе о военных походах, если пожелает Аллах Всевышний. Цель упоминания — рассказать о кубке, и мы уже упомянули, что в нем было. 197 - Передал нам Ахмад ибн Юнус, он сказал: передал нам Абд аль-Азиз ибн Аби Салама, он сказал: передал нам Амр ибн Яхья, от отца, от Абдуллы ибн Зейда, что пришел Посланник Аллаха ﷺ, и мы подали ему воду в сосуде из желтого металла, он совершил омовение, умывал лицо трижды, руки дважды, вытер голову, повернул ее вперед и назад, и омыл ноги. Слова: «Ахмад ибн Юнус» — он сын Абдуллы ибн Юнус, он назван по своему деду, и Абд аль-Азиз — его шейх, он сын Абдуллы ибн Аби Салама, также назван по своему деду, так что совпало, что каждый из них называется по деду, и у каждого имя отца Абдулла, и каждый из них куна — Абу Абдулла, и каждый из них достоверный, хадисовед и факих. Слова: «Пришел Посланник Аллаха ﷺ» — и это передали аль-Кушмехийни и Абу аль-Вакт. Слова: «Он умывал лицо» — это толкование слова «совершил омовение», и в нем пропущено подразумеваемое «ополоскал рот и вдохнул воду в нос», как показывают другие риваяты, и источник един. Ранее уже рассматривались эти вопросы, и Абд аль-Азиз в своей риваят добавил, что сосуд был из желтого металла, то есть из хорошей меди. 198 - Передал нам Абу аль-Яман, он сказал: сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, он сказал: сообщил мне Убайдулла ибн Абдулла ибн Утба, что Айша сказала: когда Пророк ﷺ ослаб и боль усилилась, он попросил разрешения у своих жен, чтобы лечиться в моем доме, и они разрешили. Тогда Пророк ﷺ вышел между двумя мужчинами, ступая ногами по земле — между Аббасом и другим человеком. Убайдулла сказал: я сообщил об этом Абдулле ибн Аббасу, и он сказал: знаешь, кто был тот другой человек? Я ответил: нет. Он сказал: это был Али. Айша рассказывала, что Пророк ﷺ сказал, когда вошел в дом и боль усилилась: «Обожгите меня семью ведер, в которых не было разрешено хранить воду, может быть, я смогу обратиться к людям». Его посадили в мисхаб (место для мытья) Хафсы, жены Пророка ﷺ, и мы начали лить на него воду, пока он не стал показывать нам, что вы сделали это. Затем он вышел к людям. [Хадис 198 — его части в: 7303, 5714, 4445, 4442, 3384, 3099, 2588, 716, 713, 712, 687, 683, 679, 665, 664]