Хадис № 334

Цепочка передатчиков

بِالْبَيْدَاءِ

بَيْدَ (байд) — означает «но», «однако». Например, в выражении «أنا أفصح العرب بيد أني من قريش» — «я самый красноречивый из арабов, однако я из племени Курейш». В другом хадисе говорится: «بَيْدَ أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا» — «однако они получили Писание до нас». В некоторых вариантах передается как «بايدَ أنهم», но в языке это не встречается с таким значением. Некоторые толкователи считают, что это от слова «بأيدٍ», то есть с силой, и означает, что мы первыми войдем в рай в День Воскресения с силой, которую дал нам Аллах и благодаря которой Он нас превознес. В хадисе о паломничестве говорится: «بيداؤكم هذه التي تكذبون فيها على رسول الله» — «ваша пустыня, в которой вы лжете на посланника Аллаха». «البيداء» — это пустыня, место без ничего, и это название конкретного места между Меккой и Мединой, чаще всего под этим понимается именно оно. В хадисе говорится: «إن قوما يغزون البيت فإذا نزلوا بالبيداء بعث الله جبريل عليه السلام فيقول يا بيداء أبيدهم، فيخسف بهم» — «если народ нападет на Дом (Каабу) и остановится в пустыне, Аллах пошлет Джибриля с посланием: «О пустыня, уничтожь их», и земля поглотит их». «الإبادة» — это уничтожение, гибель. Глаголы: «أبادَهُ» — он уничтожил его, «بادَ» — он погиб. В другом хадисе: «فإذا هم بديار باد أهلها» — «они пришли в земли, жители которых погибли и исчезли». В хадисе о хурах (райских девах): «نحن الخالدات فلا نبيد» — «мы бессмертны, не погибаем и не умираем».

خَاصِرَتِي

خَصَرَ (хасара) — в хадисах говорится, что кто-то вышел на кладбище Бакы с «مِخْصَرَة» — это то, что человек держит в руке, чтобы опереться, например, палку, трость, посох или жезл, на который он может опираться. В хадисах упоминается, что «المختصرون يوم القيامة على وجوههم النور» — те, кто придут с добрыми делами, на которые они опираются, и в другой версии «المتخصرون» — то есть те, кто придут с делами, как опорой. В хадисе говорится, что если они приняли ислам, то спросите у них о трёх посохах, на которые они опираются, и если они держат их в руках, их товарищи поклонятся им, потому что они опираются на свои добрые дела, показывая их людям. «المخْصَرَة» была символом царей. Множественное число — «مخاصر». В хадисе Али и упоминании Омара говорится, что он «اختصر عنزته» — «العنزة» — это что-то вроде трости. В хадисах запрещается молиться, опираясь на что-то (مخْتَصِرًا), то есть держась за палку. Также под «اختصار» понимают чтение в молитве только последних аятов суры, не читая её полностью, как передаёт Ибн Сирин от Абу Хурайры. Другие передают, что «مختصر» — это тот, кто молится, положив руку на пояс. В хадисах запрещается «اختصار السجدة» — то есть пропускать аят с поклонением в молитве или не совершать поклонение там. В хадисах «الاختصار في الصلاة راحة أهل النار» — это действие иудеев в их молитве, и они — обитатели огня, но у обитателей ада нет покоя. В хадисе Абу Саида упоминается молитва на празднике, когда Марван вышел «مختصرًا» — то есть взявшись за руку другого, чтобы идти вместе, и руки каждого были у пояса другого. В хадисах говорится, что «أصابني خاصرة» — боль в пояснице, что, по мнению, связано с почками. В хадисах упоминается, что обувь Пророка (мир ему) была «مختصرة» — то есть у неё были срезаны боковые части, чтобы она была узкой. «رجل مختصر» — человек с тонкой талией. Также «المخْصَرَة» — это то, у кого есть две талии.