Посланник Аллаха ﷺ молился, обращённый к Байт аль-Макдису, шестнадцать или семнадцать месяцев. Он любил, чтобы его лицо было обращено к Каабе. Тогда Аллах ниспослал: «Мы видим, как ты поворачиваешь лицо своё на небе», и он повернулся к Каабе. Глупцы из людей, то есть иудеи, сказали: «Что заставило его отвернуться от их киблы, к которой они привыкли?» Аллах сказал: «Скажи: «Аллах — Восток и Запад, и Он ведёт к прямому пути того, кого пожелает»». Мужчина молился с Пророком ﷺ, затем вышел после молитвы и прошёл мимо группы ансаров, молящихся в молитве аср, обращённых к Байт аль-Макдису. Он сказал им, что молился с Посланником Аллаха и что он теперь обращён к Каабе. Тогда они повернулись к Каабе.
Термин «الْبَيْتِ» (^1) здесь понимается как указание на повеление обращаться лицом к дому (Каабе), что основано на единогласном мнении о дозволенности поворачиваться к дому с любой стороны. И Аллах знает лучше.
Глава 31 - О повороте лицом к кибле, где бы человек ни находился
Абу Хурайра передал: Пророк ﷺ сказал: «Обращайся лицом к кибле и произноси такбир».
Хадис 399 - Сообщил нам Абдуллах ибн Раджа’, сказал: Сообщил нам Исраиль, от Абу Исхака, от аль-Бара’ ибн Азиба (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ молился, обращённый к Байт аль-Макдис шестнадцать или семнадцать месяцев. И Пророк ﷺ любил, чтобы его лицо было обращено к Каабе. Тогда Аллах ниспослал: «Воистину, Мы видим, как ты обращаешь лицо своё к небу» (аль-Бакара, 2:144), и он повернулся к Каабе. Глупцы из людей — это евреи — сказали: «Что заставило их отвернуться от той киблы, к которой они привыкли?» Аллах сказал: «Скажи: Аллах — Восток и Запад; Он ведёт, кого пожелает, по прямому пути» (аль-Бакара, 2:142). Тогда один человек молился с Пророком ﷺ, а после молитвы вышел и встретил группу ансаров, молящихся аср, обращённых к Байт аль-Макдис. Он засвидетельствовал, что молился с Посланником Аллаха ﷺ и что тот повернулся к Каабе. Тогда люди изменили направление и обратились к Каабе.
Объяснение слова: «Глава о повороте лицом к кибле, где бы ни находился» означает, что человек должен обращать лицо к кибле, будь он в пути или в месте постоянного пребывания. Это относится к обязательной молитве, как ясно из второго хадиса в этой главе — хадиса Джабира.
Фраза: «И сказал Абу Хурайра» — это часть его рассказа о случае с тем, кто плохо совершил молитву. Автор приводит этот текст в книге о просьбе разрешения (истидхан).
Фраза: «От аль-Бара’» — ранее упоминалась в главе о молитве как части веры из книги о вере, где разъясняется, кто передал хадис от Абу Исхака, прямо указывая на аль-Бара’.
Фраза: «И он любил, чтобы обращались к Каабе» — объяснение этого приведено у ат-Табари и других, по передаче Али ибн Аби Тальхи от Ибн Аббаса, который сказал: когда Пророк ﷺ переселился в Медину, где большинство жителей — евреи, он был повелел ему обращаться к Байт аль-Макдис, и евреи обрадовались. Он обращался к ней семнадцать месяцев. Пророк ﷺ любил обращать лицо к кибле Ибрахима, и он молился, глядя в небо, пока не было ниспослано откровение.
По передаче Муджахида, он любил поворачиваться к Каабе, потому что евреи говорили: «Мухаммад противостоит нам и следует нашей кибле», и тогда было ниспослано откровение.
Очевидно из первого хадиса Ибн Аббаса, что обращение к Байт аль-Макдис было после переселения в Медину. Однако Ахмад передал с другой стороны от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ молился в Мекке, обращённый к Байт аль-Макдис, при этом Кааба была перед ним, и это возможно, если он был повелен продолжать молитву к Байт аль-Макдис после переселения. Ат-Табарани передал от Ибн Джурейджа, что Пророк ﷺ сначала молился, обращённый к Каабе, затем повернулся к Байт аль-Макдис в Мекке и совершил три хаджа, потом переселился и молился к Байт аль-Макдис шестнадцать месяцев, после чего Аллах повелел ему повернуться к Каабе.
Первый хадис Ибн Аббаса подтверждает повеление Аллаха, опровергая мнение тех, кто утверждал, что он молился к Байт аль-Макдис по собственному усмотрению. Ат-Табари передал от Абдуррахмана ибн Зейда ибн Аслама, что этот хадис слаб, и от Абу аль-Алии, что ﷺ молился к Байт аль-Макдис, чтобы расположить к себе людей Писания, и это не исключает, что это было по откровению.
Фраза: «Наху Байт аль-Макдис» означает в Медине, как уже упоминалось в главе о молитве.
_________
(^1) В примечании издания Буллака: в рукописи написано «кибла Ибрахима».
(^2) В рукописи издания Эр-Рияда написано «ат-Табари».