Глава 68 - О поэзии в мечети
Хадис 453. Передал нам Абу Яман аль-Хакам ибн Нафи': сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, что он сказал: сообщил мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф, что он слышал Хассана ибн Сабита ан-Ансари, когда он приводил в свидетели Абу Хурайру: «Клянусь Аллахом, слышал ли ты, как Пророк ﷺ сказал: «О Хассан, ответь за Посланника Аллаха ﷺ, о Аллах, поддержи его Духом Святым»?» Абу Хурайра ответил: «Да».
Разбор:
1. Заголовок «Глава о поэзии в мечети» означает: каково его правовое положение?
2. Фраза «От аз-Зухри, он сказал: сообщил мне Абу Салама» — так передал Шуайб, за ним последовал Исхак ибн Рашид от аз-Зухри. Этот хадис приводится у ан-Насаи, а также передавался Суфьяном ибн Уйайна от аз-Зухри, который сказал: от Саида ибн аль-Мусаййиба вместо Абу Салама. Автор приводит его в книге «Начало творения», а Ма'мар приводит его у Муслима, Ибрахим ибн Саад и Исмаил ибн Умайя у ан-Насаи. Это пример различий, которые не вредят, поскольку аз-Зухри — достоверный передатчик хадисов. Наиболее вероятно, что у него были оба варианта, и он иногда рассказывал один, иногда другой. Это тип хадисов, которые Даракутни отслеживал у двух шейхов, но не упомянул этот конкретный, поэтому следует исправить его у него.
3. В иснаде есть другой аспект, связанный с условием тщательного отслеживания, а именно, что формулировка риваята Саида ибн аль-Мусаййиба: «Проходил Умар в мечети, а Хассан читал стихи, сказал: «Я читал здесь, и здесь есть тот, кто лучше тебя», затем повернулся к Абу Хурайре и сказал: «Клянусь Аллахом, прошу тебя рассказать»». Эта риваят Саида считается у них мурсала, так как он не застал момент прохода, но это можно понимать так, что Саид услышал это от Абу Хурайры позже или от Хассана, или что свидетельство Абу Хурайры о Хассане произошло позже, и Саид присутствовал при этом. Контекст хадиса главы усиливает это, поскольку в нем говорится, что Абу Салама слышал, как Хассан приводит в свидетели Абу Хурайру, а Абу Салама тоже не застал момент прохода Умара, так как он младше Саида. Это указывает на множественность свидетельств, и возможно, что поворот Хассана к Абу Хурайре и его свидетельство были поздними, так как частица «ثم» не указывает на немедленность. Основное — отсутствие множественности, и в итоге Саид пересказал историю прохода, а затем услышал свидетельство Хассана в адрес Абу Хурайры, что и является целью, так как это марифат (повышенный уровень достоверности) и без сомнений.
4. Слово «يستشهد» (исташхиду) означает: он просит свидетельства, то есть сообщает о правовом постановлении, и слово «свидетельство» употреблено здесь в значении усиления сообщения.
5. Слово «أنشدك» с открытым хамзой и даммой на шине — означает «прошу тебя у Аллаха», а «нашд» с открытой нун и сукуном на шине — означает воспоминание.
6. Фраза «أجب عن رسول الله» в риваяте Саида звучит как «أجب عني» — возможно, смысл тот же.
7. Слово «أيّده» означает «укрепи его», а «Дух Святой» здесь — Джибриль, что подтверждается хадисом о творении у автора с формулировкой «и Джибриль с тобой». Подразумевается, что ответ — это опровержение неверующих, которые поносили Посланника ﷺ и его сподвижников. В ат-Тирмизи от пути Абу аз-Зинада от Урвы от Айши сообщается, что Посланник ﷺ ставил для Хассана кафедру в мечети, и он стоял на ней, понося неверующих. Аль-Миззи в примечаниях упоминает, что аль-Бухари приводил подобный хадис с комментариями, но я не видел его там. Ибн Батталь говорит, что в хадисе главы нет указания, что Хассан читал стихи в мечети в присутствии Пророка ﷺ, но риваят аль-Бухари в «Начале творения» от Саида указывает, что слова ﷺ к Хассану «Ответь за меня» были в мечети, и что он там читал то, чем отвечал многобожникам.
8. Другие учёные считают, что аль-Бухари имел в виду, что поэзия, содержащая истину, является истиной, что подтверждается мольбой Пророка ﷺ за Хассана и его поэзию. Если это истина, то она допустима в мечети, как и иные истинные речи, и не запрещается, в отличие от дурных слов.
Таким образом, обсуждается правомерность чтения правдивой поэзии в мечети, особенно в контексте защиты религии и опровержения неверующих, что подтверждается свидетельством Хассана и мольбой Пророка ﷺ.