[Хадис 459 — его фрагменты см. в: 4543, 4542, 4541, 4540, 2226, 2084]
Его слово: («глава о запрете торговли вином в мечети») — то есть о допустимости упоминания этого и разъяснения его установлений, и он не имеет в виду то, что вытекало бы из буквального понимания, будто запрет вина ограничен мечетью. Здесь пропущено определяемое слово, то есть: «глава об упоминании запрета...», как это уже было отмечено в подобном случае в главе об упоминании купли и продажи. А смысл заглавия состоит в том, что мечеть должна быть избавлена от непристойностей — как в действии, так и в речи, но упоминание о них допустимо в ней в целях предостережения от них и тому подобного, на что указывает данный хадис.
Его слово: («от Абу Хамзы») — это ас-Суккари, а Муслим — это ибн Субайх Абу-д-Духа. Разбор хадиса главы будет приведён далее, при толковании суры «Корова», если Аллах пожелает.
Сказал кади Ийад: запрет вина был установлен задолго до ниспослания аята о лихве, поэтому возможно, что пророк ﷺ неоднократно сообщал о его запрете — раз за разом, в качестве подтверждения.
Я говорю: возможно также, что запрет торговли вином был установлен позже запрета самого вина как такового. И Аллах знает лучше.
74 — Глава о служителях мечети
И сказал Ибн Аббас: («я обещала Тебе в обет то, что в моём чреве, отпущенным на свободу») — для служения мечети.
460 — Рассказал нам Ахмад ибн Вакид, сказал: рассказал нам Хаммад от Сабита, от Абу Рафи‘, от Абу Хурайры, что некая женщина или мужчина подметали мечеть — «а я думаю, что это была именно женщина», — и он упомянул хадис о пророке ﷺ о том, что он совершил молитву над её могилой.
Его слово: («глава о служителях мечети») — в риваяте Карима: «служители в мечети».
Его слово: («и сказал Ибн Аббас») — этот отдельно приведённый асар передал целиком со схожим смыслом Ибн Абу Хатим.
Его слово: («отпущенным на свободу») — то есть освобождённым [от рабства]. По всей видимости, в их шариате допускался обет относительно своих детей, и, кажется, цель аль-Бухари в приведении этого — указать, что почитание мечети через служение ей было предписано и у прежних народов, вплоть до того, что некто дал обет посвятить своего ребёнка служению ей. А связь этого с хадисом главы состоит в том, что данная женщина добровольно взяла на себя служение мечети, и пророк ﷺ утвердил её в этом.
Его слово: («рассказал нам Ахмад ибн Вакид») — Вакид — его дед, а имя его отца — Абд аль-Малик. Его шейх Хаммад — это ибн Зайд, а передатчики цепочки до Абу Хурайры — басрийцы.
Его слово: («а я думаю») — с даммой над «хамзой», то есть «я полагаю».
Его слово: («и он упомянул хадис о пророке ﷺ») — то есть тот, что был приведён ранее, за одну главу до этой.
75 — Глава о пленнике или должнике, которого привязывают в мечети
461 — Рассказал нам Исхак ибн Ибрахим, сказал: сообщил нам Раух, и Мухаммад ибн Джа‘фар, от Шу‘бы, от Мухаммада ибн Зияда, от Абу Хурайры, от пророка ﷺ, который сказал: «Поистине, одержимый (ифрит) из числа джиннов внезапно напал на меня прошлой ночью — или он сказал слово, подобное этому, — чтобы прервать мою молитву, но Аллах дал мне власть над ним, и я хотел привязать его к одной из колонн мечети, чтобы вы все, проснувшись, посмотрели на него, но я вспомнил слова моего брата Сулеймана: «Господь мой, дай мне власть, которая не подобает никому после меня»». Раух сказал: «И он прогнал его, униженного».
[Хадис 461 — его фрагменты см. в: 4808, 3423, 3284, 1210]
Его слово: («глава о пленнике или должнике») — так у большинства версий, с союзом «или», который указывает на разграничение видов. В риваяте Ибн ас-Сакана и других — «и должнике», с соединительным союзом «и».
Его слово: («рассказал нам Раух») — это ибн Убада.
Его слово: («напал внезапно», تفلّت) — с буквой «фа» и удвоенным «лям», то есть «набросился на меня внезапно», то есть неожиданно.