541 - Рассказал нам Хафс ибн Умар: рассказал нам Шуба со слов Абу аль-Минхаля, от Абу Барзы: пророк ﷺ совершал утреннюю молитву так, что один из нас узнавал сидящего рядом с ним, и читал в ней от шестидесяти до ста аятов. Полуденную молитву он совершал, когда солнце склонялось от зенита, а послеполуденную — так, что один из нас успевал дойти до самого дальнего конца Медины и вернуться, а солнце было ещё живо (высоко). Я забыл, что он сказал о вечерней молитве. А ночную молитву он не считал зазорным откладывать до трети ночи, — затем сказал: до половины ночи. Муаз сказал: сказал Шуба: затем я встретил его однажды, и он сказал: или до трети ночи.
[Хадис 541 — его части в 771, 599, 568, 547]
Его слово («от Абу аль-Минхаля»). В риваяте аль-Кушмихани: «рассказал нам Абу аль-Минхаль», а это Саяр ибн Салама, о котором ещё будет упомянуто в главе о времени послеполуденной молитвы, в риваяте Ауфа от него.
Его слово («узнавал сидящего рядом с ним») — то есть того, кто был возле него. В риваяте аль-Джаузаки через путь Вахба ибн Джарира от Шубы: «и человек смотрел на сидящего рядом с ним и узнавал его лицо». У Ахмада: «и человек, уходя, узнавал лицо сидящего рядом с ним». В одном из риваятов Муслима: «и он смотрел на лицо сидящего рядом, которого знал, и узнавал его». А в другом у него же: «и мы расходились, когда узнавали лица друг друга».
Его слово («и послеполуденную», بِالنَّصْبِ — в форме винительного падежа) — то есть «и совершал послеполуденную молитву».
Его слово («и один из нас доходил до самого дальнего конца Медины, возвращался, а солнце было ещё живо») — так это передано здесь в риваяте Абу Зарра и аль-Асили, а в риваяте других — «и возвращался» (وَيَرْجِعُ), с добавлением союза «и» и в форме настояще-будущего времени; на этом основано толкование аль-Хаттаби. Внешний смысл указывает на то, что имело место как хождение до самого дальнего конца Медины, так и возвращение оттуда в мечеть. Однако в грядущем близко риваяте Ауфа сказано: «затем один из нас возвращался в своё жилище в самом дальнем конце Медины, а солнце было ещё живо», — и в нём упомянуто лишь хождение, но не возвращение. Способ примирения между этим и риваятом данной главы состоит в том, что можно сказать: возможно, союз «и» в его словах «и один из нас» имеет значение «затем» (ثُمَّ), согласно мнению тех, кто говорит, что он употребляется для указания на последовательность подобно «затем», причём здесь имеется перестановка порядка слов, а смысл: «затем уходил один из нас», то есть из числа тех, кто молился вместе с ним. Что касается его слова «возвращался» (رَجَعَ), то возможно, что оно имеет значение «возвращается» (يَرْجِعُ) и служит пояснением к слову «уходит» (يَذْهَبُ); а возможно, что «возвращался» стоит в положении обстоятельства состояния, то есть «уходил, возвращаясь»; а возможно, что выпал условный частица — либо «если бы» (لَوْ), либо «когда» (إِذَا), и смысл: «и если бы уходил один из нас...» и так далее. Аль-Кирмани допустил, что «возвращался» является сказуемым к подлежащему «один из нас», а «уходит» — предложением, выражающим состояние. И хотя это допустимо с точки зрения словесной формы, но оно противоречит риваяту Ауфа. Ахмад передал это от Хаджжаджа ибн Мухаммада от Шубы со словами: «а послеполуденную — возвращался человек в самый дальний конец Медины, а солнце было ещё живо». А у Муслима и ан-Насаи через путь Халида ибн аль-Хариса от Шубы подобное же, но со словом «уходил» вместо «возвращался».
Аль-Кирмани сказал также, после того как передал другое допущение, а именно: что слово «возвращался» стоит в сочинительной связи со словом «уходит», причём союз «и» подразумевается, а «возвращался» имеет значение «возвращается». На этом он и остановился.
Это последнее допущение окончательно принял Ибн Батталь, и оно соответствует риваяту, который мы привели. Это подтверждается и риваятом Абу Дауда от Хафса ибн Умара, шейха автора в этом хадисе, со словами: «и поистине, один из нас уходил в самый дальний конец Медины и возвращался, а солнце было ещё живо». Мы уже привели то, что возражает против этого, и что риваят Ауфа прояснил, что под возвращением подразумевается уход, то есть из мечети; и было это названо возвращением потому, что начало прихода было из дома в мечеть, поэтому уход из неё домой назывался возвращением. Продолжение обсуждения остальных вопросов этого хадиса последует в главе о времени послеполуденной молитвы, вскоре.
Его слово («и сказал Муаз») — это Муаз ибн Муаз аль-Басри («от Шубы») — то есть с тем же упомянутым иснадом. Этот муаллак-риваят довёл до непрерывного иснада Муслим, от Убайдуллаха ибн Муаза от его отца с этим же текстом, и весь иснад — басрийцы, как и предыдущий. А Хаммад ибн Салама от Абу аль-Минхаля у Муслима утвердительно передал слова: «до трети ночи», и так же у Ахмада от Хаджжаджа от Шубы.
542 - Рассказал нам Мухаммад — то есть Ибн Мукатиль: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Халид ибн Абд ар-Рахман: рассказал мне...