سيار، يعني: ابن سلامة

«Пророк ﷺ совершал утреннюю молитву в такое время, что каждый из нас узнавал своего соседа по молитве, и читал в ней от шестидесяти до ста (аятов). Полуденную молитву он совершал, когда солнце начинало склоняться (от зенита), а послеполуденную — так, что кто-то из нас успевал дойти до самого края Медины и вернуться назад, а солнце всё ещё было высоко (живым). Я забыл, что он сказал о вечерней молитве. А ночную молитву он не считал зазорным откладывать до третьей части ночи», — затем сказал: «до середины ночи». Му‘аз сказал: Шу‘ба сказал: «Затем я встретил его снова, и он сказал: «или до третьей части ночи»».

«Я и мой отец вошли к Абу Барзе аль-Асламий, и мой отец спросил его: «Как Посланник Аллаха ﷺ совершал обязательную молитву?» Он ответил: «Он совершал полуденную молитву, которую вы называете первой, когда солнце начинало клониться (от зенита), и совершал послеполуденную молитву, после чего кто-нибудь из нас возвращался домой в отдалённую часть Медины, а солнце было ещё высоко. Я забыл, что он сказал о вечерней молитве. Он предпочитал откладывать ночную молитву, которую вы называете «атама», и не любил спать перед ней и разговаривать после неё. Он заканчивал утреннюю молитву, когда человек уже мог узнать своего соседа по сидению, и читал в ней от шестидесяти до ста аятов»».

Нам передал Мухаммад ибн Салям, он сказал: нам сообщил Абд аль-Ваххаб ас-Сакафи, он сказал: нам передал Халид аль-Хаззаз от Абу аль-Минхаля, от Абу Барзы: Посланник Аллаха ﷺ не любил сон перед вечерней молитвой (иша) и разговоры после неё.

«Я отправился вместе со своим отцом к Абу Барзе аль-Аслами, и мой отец сказал ему: «Расскажи нам, как Посланник Аллаха ﷺ совершал обязательную молитву?» Он ответил: «Он совершал полуденную молитву — а вы называете её первой — когда солнце начинало клониться, и совершал послеполуденную молитву, после чего кто-нибудь из нас успевал вернуться к своей семье в дальний конец Медины, а солнце ещё было высоко (живым). Я забыл, что он сказал о закатной молитве. Он сказал: он любил откладывать вечернюю молитву. Он сказал: он не одобрял сон до неё и разговоры после неё. И он завершал утреннюю молитву тогда, когда каждый из нас уже мог узнать своего соседа по молитве, и читал в ней от шестидесяти до ста аятов»».

«Я и мой отец вошли к Абу Барзе аль-Асламию и спросили его о временах молитв. Он сказал: «Пророк ﷺ совершал полуденную молитву (зухр), когда солнце начинало клониться (после зенита), и послеполуденную молитву (аср), и после неё человек мог дойти до самого дальнего конца Медины, а солнце было ещё высоко. Я забыл, что он сказал о вечерней молитве (магриб). Он не заботился об отсрочке ночной молитвы (иша) до третьей части ночи и не любил сон перед ней, и разговоры после неё. И он совершал утреннюю молитву (субх) так, что человек, уходя после неё, узнавал того, кто сидел рядом с ним. И он читал в двух ракатах, или в одном из них, от шестидесяти до ста (аятов)»».

«Когда Ибн Зияд и Марван находились в Шаме, Ибн аз-Зубайр восстал в Мекке, а чтецы Корана восстали в Басре, я отправился вместе со своим отцом к Абу Барзе аль-Аслами, и мы вошли к нему в его дом. Он сидел в тени своей верхней комнаты из тростника. Мы сели рядом с ним, и мой отец начал расспрашивать его, чтобы разговорить его, и сказал: «О Абу Барза, разве ты не видишь, во что впали люди?» Первое, что я услышал из его слов, было: «Поистине, я делаю это ради Аллаха, ведь я нынче утром разгневан на живых из курайшитов. Поистине вы, о арабы, были в том положении униженности, малочисленности и заблуждения, которое вам известно, и Аллах спас вас через ислам и через Мухаммада ﷺ, пока не довёл вас до того, что вы видите. А этот бренный мир, который испортил отношения между вами, — вот тот, кто в Шаме, клянусь Аллахом, сражается не иначе как за этот мир»».

Абдуллах ибн Саббах передал нам, нам передал Му‘тамир, сказал: я слышал, как Ауф (передавал), что Абу аль-Минхаль передал ему, что он слышал, как Абу Барза говорил: «Поистине, Аллах обогатил вас», или сказал: «поднял вас», «посредством ислама и Мухаммада ﷺ».

И нам передал Абу Курайб, нам передал Вакиа от Суфьяна, от Халида аль-Хаззы, от Абу аль-Минхаля, от Абу Барзы аль-Аслями, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ читал на утренней молитве от шестидесяти до ста айатов.

И нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба. Нам передал Язид ибн Харун, от ат-Тайми, от Абу аль-Минхаля, от Абу Барзы: Посланник Аллаха ﷺ читал в утренней молитве от шестидесяти до ста аятов

Нам передал Убайдуллах ибн Муаз. Нам передал мой отец. Нам передал Шу‘ба от Саййара ибн Саляма, который сказал: я слышал Абу Барзу, который говорил: Посланник Аллаха ﷺ не беспокоился о некоторой задержке молитвы аль-Иша до полуночи. И он не любил ни сон перед ней, ни разговоры после неё. Шу‘ба сказал: потом я встретил его снова, и он сказал: «или треть ночи».

И его же передал нам Абу Курайб. Нам передал Сувайд ибн Амр аль-Кальби от Хаммада ибн Салямы, от Саййара ибн Саляма Абу аль-Минхаля, который сказал: я слышал, как Абу Барза аль-Аслями говорил: Посланник Аллаха ﷺ откладывал молитву аль-иша до трети ночи и не любил сон до неё и разговоры после неё. В утренней молитве он читал от ста до шестидесяти (аятов). А завершал он молитву тогда, когда некоторые из нас начинали узнавать лица других. Глава о нежелательности откладывания молитвы за пределы её предпочтительного времени и о том, что должен делать молящийся за имамом, если имам откладывает её.

И нам передал Яхья ибн Хабиб аль-Хариси. Нам передал Халид ибн аль-Харис. Нам передал Шу‘ба. Мне сообщил Саййар ибн Саляма. Он сказал: «Я слышал, как мой отец спрашивал Абу Барзу о молитве Посланника Аллаха ﷺ». Он сказал: «Я спросил: «Ты сам это слышал?» Он сказал: «Как будто я слышу тебя сейчас»». Он сказал: «Я слышал, как мой отец спрашивал его о молитве Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: «Он не заботился о некоторой отсрочке её» — имея в виду вечернюю молитву — «до половины ночи, и не любил сон перед ней, и не любил разговоры после неё»». Шу‘ба сказал: «Затем я встретил его позже и спросил его, и он сказал: «И он совершал полуденную молитву, когда солнце начинало склоняться, а послеполуденную — человек успевал дойти до самого дальнего конца Медины, а солнце ещё было ярким»». Он сказал: «А о закатной — я не знаю, в какое время он её упомянул». Он сказал: «Затем я встретил его позже и спросил его, и он сказал: «И он совершал утреннюю молитву, и человек уходил и видел лицо своего соседа по сидению, которого он знал, и узнавал его»». Он сказал: «И он читал в ней от шестидесяти до ста аятов».

Нам передал Хафс ибн Умар, нам передал Шу‘ба, от Абу аль-Минхаля, от Абу Барзы, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершал полуденную молитву, когда солнце склонялось (от зенита), а послеполуденную молитву совершал так, что кто-нибудь из нас успевал дойти до окраины Медины и вернуться, а солнце было ещё ярким. Вечернюю молитву я забыл (упомянуть). А ночную молитву он не считал зазорным откладывать до трети ночи» — потом сказал: «до середины ночи» — и сказал: «Он не любил спать до неё и разговаривать после неё. А утреннюю молитву он совершал так, что кто-нибудь из нас не мог узнать своего соседа, которого (обычно) узнавал, и читал в ней (аяты) от шестидесяти до ста (аятов)».

Нам передал Мусаддад, нам передал Яхья отАуфа, сказал: мне передал Абу аль-Минхаль от Абу Барзы, сказавшего: «Посланник Аллаха ﷺ запрещал спать до неё (ночной молитвы) и разговаривать после неё».

Нам передал Ахмад ибн Мани', он сказал: нам передал Хушайм, он сказал: нам сообщил Авф. Ахмад сказал: и нам передали Аббад ибн Аббад — он аль-Мухаллаби — и Исмаил ибн Улайя, все вместе от Авфа, от Сайяра ибн Саляма — он же Абу аль-Минхаль ар-Рияхи, — от Абу Барзы, он сказал: «Пророк ﷺ не любил сон перед молитвой аль-иша и разговоры после неё». По этой теме передано также от Аиши, Абдуллаха ибн Масъуда и Анаса. Хадис Абу Барзы — хороший достоверный хадис. Большинство учёных не одобряли сон перед молитвой аль-иша, а некоторые из них дозволяли это. Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Большинство хадисов указывают на неодобрение (этого)». А некоторые дозволяли сон перед молитвой аль-иша в месяц Рамадан. Сайяр ибн Саляма — это Абу аль-Минхаль ар-Рияхи.